Antoni Rovira i Virgili

1882-1949

Antoni Rovira i Virgili (Tarragona, 1882 – Perpinyà, 1949), escriptor, periodista, historiador, traductor i polític. Tota la seva trajectòria pública i la seva obra literària i intel·lectual, profundament unitàries, giren entorn de la defensa i divulgació del fet nacional català a través dels ideals de democràcia, republicanisme i llibertat.

Antoni Rovira i Virgili és l’autor d’una cinquantena d’obres entre assaigs històrics sobre nacionalisme, biografies de personatges rellevants de la política catalana, llibres de memòries, reculls d’articles, narrativa breu, llibres d’història per a joves, manuals de divulgació d’ortografia i gramàtica, una obra de teatre i un recull de poesia. Sobresurten Història dels moviments nacionalistes (3 vol., 1912-1914), Nacionalisme i Federalisme (1917), Pau Claris: estudi biogràfic i històric (1922), Història nacional de Catalunya (7 vol., 1922-1934), Teatre de la natura (1928), Els polítics catalans: Enric Prat de la Riba, Ildefons Sunyol, Jaume Carner, Joaquim Lluhí i Rissech, Francesc Cambó (1929), El principi de les nacionalitats (1932), Els darrers dies de la Catalunya republicana. Memòries sobre l’èxode català (1940) i La collita tardana (1947), entre molts d’altres. Com a periodista, escriu principalment sobre política internacional i història nacional catalana. Col·labora regularment en nombroses publicacions —El Poble Català, La Veu de Catalunya, La Publicitat, La Humanitat, La Nació, Meridià, Mirador, L’Esquella de la Torratxa, La Mainada— i és un dels fundadors i directors de la Revista de Catalunya (1924) i del diari La Nau (1927). És considerat un dels millors prosistes catalans del segle XX.

Els moments més rellevants de la seva trajectòria política són la fundació dels partits Acció Catalana (1922) i Acció Republicana de Catalunya (1930). El 1932 ingressa a l’Esquerra Republicana de Francesc Macià i és elegit diputat per Tarragona al Parlament de Catalunya. El 1936 és elegit vicepresident primer del Parlament, i n’esdevé el president interí el 1940. És membre del govern de la Generalitat a l’exili (1945-1948).

 

Pàgina elaborada per Josep Miàs per a l’AELC.
Fotografia de portada de ROVIRA, A.: El nacionalisme. Barcelona: La Revista, 1916.

Castellano

Pòrtic

Antoni Rovira i Virgili (Tarragona, 1882 – Perpignan, 1949), escritor, periodista, historiador, traductor y político. Toda su trayectoria pública y su obra literaria e intelectual, profundamente unitarias, giran entorno de la defensa y divulgación del hecho nacional catalán a través de los ideales de democracia, republicanismo y libertad.

Antoni Rovira i Virgili es autor de cerca de una cincuentena de obras entre ensayos históricos sobre nacionalismo, biografías de personajes relevantes de la política catalana, libros de memorias, recopilaciones de artículos, narrativa breve, libros de historia para jóvenes, manuales de divulgación de ortografía y gramática, una obra de teatro y un libro de poesía. Destacan Història dels moviments nacionalistes (3 vol., 1912-1914), Nacionalisme i Federalisme (1917), Pau Claris: estudi biogràfic i històric (1922), Història nacional de Catalunya (7 vol., 1922-1934), Teatre de la natura (1928), Els polítics catalans: Enric Prat de la Riba, Ildefons Sunyol, Jaume Carner, Joaquim Lluhí i Rissech, Francesc Cambó (1929), El principi de les nacionalitats (1932), Els darrers dies de la Catalunya republicana. Memòries sobre l’èxode català (1940) y La collita tardana (1947), entre muchos otros. Como periodista, escribe principalmente sobre política internacional e historia nacional catalana. Colabora regularmente en numerosas publicaciones —El Poble Català, La Veu de Catalunya, La Publicitat, La Humanitat, La Nació, Meridià, Mirador, L’Esquella de la Torratxa, La Mainada—, y es uno de los fundadores y directores de la Revista de Catalunya (1924) y del diario La Nau (1927). Es considerado uno de los mejores prosistas catalanes del siglo XX.

Los momentos más relevantes de su trayectoria política son la fundación de los partidos Acció Catalana (1922) y Acció Republicana de Catalunya (1930). El 1932 entra en Esquerra Republicana de Catalunya, presidido por Francesc Macià, y es elegido diputado por Tarragona en el Parlamento de Cataluña. En 1936 es elegido vicepresidente primero del Parlamento, del que se convierte en presidente interino en 1940. Es miembro del gobierno de la Generalitat en el exilio (1945-1948).

 

Página elaborada por Josep Miàs para la AELC.
Fotografía inicial de ROVIRA, A.: El nacionalisme. Barcelona: La Revista, 1916.

English

pòrtic

Antoni Rovira i Virgili (Tarragona, 1882 – Perpignan, 1949), writer, journalist, historian, translator and politician. His whole public career and his literary and intellectual works, which were deeply interwoven, deal with the defense and promotion of the Catalan national identity through the ideals of democracy, republicanism and freedom.

Antoni Rovira i Virgili is the author of near fifty works that span from essays on nationalism, biographies of significant figures of Catalan politics, books of memoirs, compilations of articles, short narrative, children’s and teenager’s history books, orthography and grammar handbooks, a theatre play and a book of poems. One could highlight Història dels moviments nacionalistes (3 vol., 1912-1914), Nacionalisme i Federalisme (1917), Pau Claris: estudi biogràfic i històric (1922), Història nacional de Catalunya (7 vol., 1922-1934), Teatre de la natura (1928), Els polítics catalans: Enric Prat de la Riba, Ildefons Sunyol, Jaume Carner, Joaquim Lluhí i Rissech, Francesc Cambó (1929), El principi de les nacionalitats (1932), Els darrers dies de la Catalunya republicana. Memòries sobre l’èxode català (1940) and La collita tardana (1947), among many others. As a journalist, he predominantly wrote about international politics and national Catalan history. He collaborated regularly in several newspapers and magazines —El Poble Català, La Veu de Catalunya, La Publicitat, La Humanitat, La Nació, Meridià, Mirador, L’Esquella de la Torratxa, La Mainada—, and he was the founder and chief editor of the review Revista de Catalunya (1924) and the newspaper La Nau (1927). His prose is considered among the best of the XXth Century Catalan literature.

The most relevant moments of his political career were the foundation of the parties Acció Catalana (1922) and Acció Republicana de Catalunya (1930). In 1932 he joined Esquerra Republicana de Catalunya, led by Francesc Macià, and he was elected deputy for Tarragona at the Catalan parliament. In 1936 he was elected First Vice President of the parliament, and in 1940 Acting President. He was a member of the Catalan government in exile (1945-1948).

 

Page by Josep Miàs for AELC.
Cover photograph from ROVIRA, A.: El nacionalisme. Barcelona: La Revista, 1916.
Translated by Josep Miàs.

Biografia

Antoni Rovira i Virgili neix a Tarragona el 1882. El seu pare, Antoni Rovira, era un artesà d’ideologia republicana, i la seva mare, Àngela Virgili, regentava un petit negoci de modisteria. Després de cursar el batxillerat a Tarragona, el 1900 es trasllada a Barcelona per estudiar la carrera de Dret. La prematura mort de la mare, l’any següent, l’obliga a deixar els estudis i tornar a Tarragona per manca de suport econòmic.

A la seva ciutat natal entra en contacte amb els cercles republicans i d’esquerres, i forma part del Centre Republicà i del Partit Republicà Democràtic Federal. Tot i la seva joventut, inicia les col·laboracions a la premsa local i és el fundador i president de la Joventut Federal de Tarragona, des d’on funda i dirigeix La Avanzada (1902), un setmanari influenciat per l’estil i la ideologia de Francesc Pi i Maragall, encara eminentment en castellà. És empresonat durant sis dies precisament a causa d’una portada d’aquest setmanari en contra de la coronació d’Alfonso XIII. Als vint-i-dos anys estrena el drama ibsenià Nova vida a l’Ateneo Tarraconense de la Clase Obrera, que és publicat en cinquanta-dos fascicles pel diari La Justícia (1904-1905) i també en llibre (1905). Després de l’intent fallit de catalanitzar l’Ateneo, funda l’Ateneu Tarragoní. És un dels organitzadors de les Vetllades d’Art Modern, que perseguien l’objectiu de mostrar les obres teatrals més innovadores del panorama barceloní a Tarragona. Al mateix temps pronuncia diverses conferències sobre temes catalanistes i treballa en feines administratives.

El 1905 guanya un concurs periodístic organitzat pel setmanari barceloní El Poble Català, l’òrgan del Centre Nacionalista Republicà (CNR). L’any següent, quan el setmanari es converteix en diari, Antoni Rovira i Virgili accedeix a una plaça de redactor i s’instal·la a Barcelona. Escriu crítica teatral —a favor del teatre renovador— i cròniques de política estrangera, amb les que aconsegueix una gran popularitat. Al mateix temps col·labora a altres publicacions com La Campana de Gràcia, L’Esquella de la Torratxa, El Gall, Renaixement i Unió Catalanista, i el 1908 dirigeix La Revolta, un setmanari nacionalista republicà de curta durada. El 1909 publica, a la Biblioteca d’El Poble Català, el recull de narracions Episodis, que conté les úniques mostres de narrativa de ficció, a més d’un diàleg dramàtic i una sèrie de proses d’estil periodístic. La mateixa col·lecció li encarrega la traducció catalana dels clàssics de literatura anglesa La lletra vermella (posteriorment publicat amb el títol La lletra escarlata) de Nathaniel Hawthorne i La crida del bosc de Jack London, ambdós publicats el 1910 i reeditats fins als nostres dies.

El 1909 es casa amb Maria Comas i Aixelà, amb qui té dos fills, Teresa i Antoni. Passats els trenta anys li diagnostiquen una sordesa progressiva.

És un dels fundadors de la Societat Catalana d’Edicions (1911), que publica principalment assaigs, però també novel·les, poesia i narrativa breu d’autors modernistes i noucentistes. L’any següent crea la Revista de Catalunya, que duraria uns pocs mesos en la seva primera etapa. També publica diversos assaigs de temes polítics i històrics com La representació proporcional en el sufragi universal (1910), publicat pel CNR; Història dels moviments nacionalistes (3 vol., 1912-1914), La nacionalització de Catalunya (1914) i La guerra de les nacions (5 vol., 1915-1925), publicats tots ells per la Societat Catalana d’Edicions. Preocupat per la consolidació social de la normativització de la llengua catalana duta a terme per l’Institut d’Estudis Catalans i Pompeu Fabra, publica un Diccionari català-castellà & castellà-català (1913) i els manuals de divulgació Novíssima ortografia catalana (1916) i Gramàtica elemental de la llengua catalana (1916), en línia amb les seves idees sobre la relació entre nació, societat i llengua.

El 1914 funda el partit polític Esquerra Catalanista i, per desavinences amb la línia ideològica d’El Poble Català, abandona el periòdic i funda el setmanari La Nació. Accepta un càrrec al Servei de Premsa de la Mancomunitat i reprèn la carrera de Dret a la universitat, que finalitza el 1916. Inicia les col·laboracions a La Veu de Catalunya i a La Publicitat, i manté una gran activitat com a conferenciant arreu de Catalunya. Publica nombrosos assaigs de temes històrics i polítics, com ara El nacionalismo catalán (1916), que escriu en castellà amb l’objectiu d’arribar al públic madrileny; Nacionalisme i federalisme (1917), Història de Rússia: des dels temps primitius fins als temps actuals (1919), els set volums de la important Història nacional de Catalunya (1922-1934), i la biografia d’estil força innovador Pau Claris: estudi biogràfic i històric (1922).

El 1922 és un dels fundadors i el vicepresident del partit Acció Catalana. Dos anys més tard torna a impulsar la Revista de Catalunya, que dirigeix fins al 1929 —any en què ha de tancar per problemes econòmics—, i edita l’Anuari dels Catalans (1923-1926).

Publica Teatre de la natura (1928), un recull d’articles apareguts a La Publicitat. Amb l’estil clar i didàctic que el caracteritza, el volum conté reflexions filosòfiques i morals, relats novel·lescos i fragments més o menys autobiogràfics. Tot seguit prepara la publicació d’un altre volum similar, Teatre de la ciutat, però aquest resta inèdit fins que apareix de manera pòstuma el 1963. També publica Els polítics catalans: Enric Prat de la Riba, Ildefons Sunyol, Jaume Carner, Joaquim Lluhí i Rissech, Francesc Cambó (1929).

Durant la dictadura de Primo de Rivera abandona Acció Catalana per desavinences doctrinals, i més tard funda Acció Republicana de Catalunya (1930) i el diari La Nau, vinculat al partit. Després de la derrota del seu partit en les eleccions de 1931 ingressa a l’Esquerra Republicana de Francesc Macià. Per aquesta època col·labora en el rotatiu madrileny El Sol, La Humanitat, Meridià i Revista de Catalunya, reoberta i dirigida per Ferran Soldevila. El 1932 és elegit diputat per Tarragona al Parlament de Catalunya.

Conscient de la manca de llibres per a joves i infants sobre la història de Catalunya, escriu Història de Catalunya (1933) i L’11 de Setembre del 1714 (1934), il·lustrats per Josep Obiols. També continua publicant conferències, estudis, assaigs i biografies, destacant Defensa de la democràcia (1930), El Corpus de Sang (estudi històric) (1932), Resum d’història del catalanisme (1936) i Valentí Almirall (1936). El 1937 guanya el premi Valentí Almirall de treballs periodístics de la Generalitat de Catalunya pel recull Quinze articles (1938), que conté articles publicats durant la Guerra Civil. Uns mesos més tard és elegit vicepresident primer del Parlament de Catalunya, i emprèn un viatge a l’URSS, reflectit en una sèrie d’articles publicats a la premsa barcelonina que serien aplegats pòstumament en el volum Viatge a la URSS (1968).

Fidel a les responsabilitats del seu càrrec públic, roman a Barcelona fins poc abans de l’entrada dels franquistes a la ciutat, i no és fins a última hora que s’exilia, amb la seva família, a França. Resideix a Montpeller i forma part del primer i únic govern de la Generalitat a l’exili presidit per Josep Irla. A l’exili, intenta combatre l’enyorança i el desengany col·lectiu amb el conreu de l’escriptura. Escriu el llibre de memòries Els darrers dies de la Catalunya republicana. Memòries sobre l’èxode català, publicat a Buenos Aires el 1940, un relat serè i trist que és un dels testimonis més impressionants dels darrers dies de la Guerra Civil i de l’exili català. Dos anys abans de la seva mort sorprèn el món intel·lectual català amb la publicació, a Mèxic, de l’únic recull de poesia, La collita tardana (1947), que conté poemes nostàlgics amb un llenguatge planer i uns versos ben proporcionats.

Antoni Rovira i Virgili mor a Perpinyà el 1949. Durant la dictadura franquista la seva obra pateix, expressament i per motius evidents, una forta persecució i censura. Després d’un lapse de trenta anys, a partir de mitjans de la dècada de 1960 apareixen nombrosos reculls d’articles, publicacions de materials inèdits i antologies que arriben fins als nostres dies, amb títols com Teatre de la ciutat (1963), Els corrents ideològics de la Renaixença Catalana (1966), Viatge a l’URSS (1968), Prat de la Riba (1968), Siluetes de catalans (1969), 49 articles (1970), Notes obreres (1986), Catalunya i Espanya (1988), La Renaixença (1990), Lectura de Pi i Maragall (1990), Antoni Rovira i Virgili i la qüestió nacional: textos polítics 1913-1947 (1994), «La guerra que han provocat»: selecció d’articles sobre la guerra civil espanyola (1998), Antoni Rovira i Virgili: 1882-1949 (1999), Cartes d’exili (1939-1949) (2002) i «Els Camins de la llibertat de Catalunya» i altres textos polítics d’Antoni Rovira i Virgili (2006), entre d’altres, a més de nombroses reedicions de la seva obra ja publicada.

El 1991 es crea la Universitat Rovira i Virgili, amb l’elecció de la seva denominació com a homenatge a «un dels més importants teoritzadors i divulgadors de la causa nacional de Catalunya, president que fou del Parlament de Catalunya i exemple de civisme, treball i estima pels valors del nostre poble». El 1999, en ocasió del cinquantenari de la mort d’Antoni Rovira i Virgili, apareixen nombroses publicacions que estudien els diferents vessants de la seva trajectòria.

Premis

  • Valentí Almirall de treballs periodístics (1937): Quinze articles (1938).

Història dels moviments nacionalistes.

Pròleg de Pere Corominas.

Altres edicions:
 

  • Barcelona: Base, 2008. (Pròleg de Pere Corominas; edició a cura de Xavier Ferré i Trill).

Vincles

Comentaris d'obra

Antoni Rovira i Virgili és, sense cap mena de dubte, un dels intel·lectuals catalans més interessants de la primera meitat del segle XX. […] La seva obra periodística va ser literalment excepcional, d’una riquesa i d’una pluralitat temàtica sense precedents. Interessa igualment els crítics literaris, els polítics i els historiadors. Els nombrosos reculls que s’han fet dels seus articles —el mateix Rovira en va fer més d’un en vida— ho palesen de manera inequívoca. Constitueixen, per a l’historiador del passat polític i social, una font de primera magnitud. El seu interès per allò que succeïa més enllà de les nostres fronteres dóna a l’obra periodística de Rovira una projecció europeista que no era habitual, amb la intensitat que té en ell, en el món mediàtic dels anys vint i trenta. […]

Rovira interessa també els historiadors. Les seves obres sobre el passat català varen ser construïdes amb un rigor molt considerable i, tenint en compte que el nivell historiogràfic del seu temps li donava un suport més aviat escàs, cal fer una valoració molt positiva dels seus treballs de síntesi, que contenen aportacions i punts de vista suggerents. Només cal seguir les citacions que de les obres històriques de Rovira han fet els millors historiadors per a adonar-nos de la solidesa amb què varen ser construïdes. Sempre he sostingut que, malgrat les limitacions pròpies de les circumstàncies a què he al·ludit, la seva Història nacional de Catalunya és la primera síntesi general científica contemporània del passat català des dels orígens fins al segle XVII, que és quan va quedar tallada per causa de la Guerra Civil i de l’exili de Rovira el 1939.

Rovira i Virgili va ser també un dels més rellevants teòrics del nacionalisme. Les seves nombroses monografies i, naturalment, els seus articles de premsa contenen una de les reflexions més madures, més sòlides i encara avui més vigents sobre allò que ha estat el nacionalisme, tant a Catalunya com a altres nacionalitats minoritàries d’arreu d’Europa. Els seus plantejaments teòrics sobre el federalisme constitueixen una aportació molt rellevant a la ciència política del seu temps. D’ací les nombroses reedicions que s’han fet d’aquests llibres, els quals el pas dels anys no ha marginat a l’oblit, sinó tot el contrari.

(Jaume Sobrequés: «Introducció i propòsit», Antoni Rovira i Virgili: història i pensament polític. Barcelona: Curial, 2002, p. 5-6)

* * *

Antoni Rovira i Virgili no ha tingut la fortuna pòstuma que mereixia ni com a polític ni com a escriptor ni com a historiador. I jo diria que, molt especialment com a historiador, hi ha un aspecte de la seva obra sobre el qual han caigut el silenci i l’oblit. Si la Història dels moviments nacionalistes es pot considerar més aviat com una obra lligada al combat polític i la Història de Rússia i La guerra de les nacions naixien com a fruit d’una demanda d’informació a conseqüència dels grans esdeveniments del seu temps, els diversos estudis que, en forma de petits llibres o d’articles de revista —i fins i tot de diari, com els aplegats el 1969 en els dos volums de Siluetes de catalans—, va anar publicant, com a materials que algun dia s’havien d’integrar en la seva Història nacional de Catalunya, mereixen que els considerem com a treballs propis d’un historiador.

Destaquen entre aquestes obres menors, en dimensions, textos com la biografia de Pau Claris de 1922, amb què obrí camins que altres seguirien (oblidant-se sovint de reconèixer el que li devien) o la seva desmitificació d’El corpus de sang del 1932, amb aquelles paraules finals en què sosté que el poble de Catalunya, en la lluita per les seves reivindicacions nacionals «no desitja de cap manera les topades violentes i cruentes; no vol sang en les falçs» (aviat es va veure que altres estaven disposats a obstaculitzar aquestes reivindicacions amb violència i amb sang, i el mateix Rovira en fou una de les víctimes).

(Josep Fontana: «Antoni Rovira i Virgili, historiador», Revista de Catalunya, núm. 144, octubre de 1999, p. 9-10)

* * *

Rovira practica una activitat total en el camp del periodisme: dirigeix, escriu, crea, orienta, paga. És un dels pocs exemples de totalitat que coneixem. I, fent d’empresari o fent d’assalariat, és sempre ben bé ell mateix. Claudi Ametlla, que el va seguir de prop, l’ha destacat com a introductor de ressenyes llargues d’actes polítics ‘a grans titulars i amb divisions sota títols més petits per tal de fer-ne més entenedora la lectura’, com a fomentador de l’interès per la política estrangera amb ‘cròniques originals gairebé diàries, que abans era patrimoni exclusiu de lectors selectes’, i com a primer que es preocupa ‘de la presentació material del diari’.

El mateix Ametlla en subratlla, també, la rapidesa. ‘Un periodista que no sigui ràpid —afirma— no és un ver periodista. I ell n’era molt, de periodista.’ Per a Domènec Guansé, d’altra banda, és ‘el millor periodista polític que ha tingut Catalunya’.

Rovira és un exemple suprem de claredat sense banalització. Creu que no hi ha temes menyspreables i obra en conseqüència. És clar —i, fins a un cert punt, fins i tot simplificat— perquè és fidel a la tasca d’educador que s’ha imposat i que exerceix amb una gran naturalitat.

(Josep Faulí: «Rovira, periodista nacional», Revista de Catalunya, núm. 143, setembre de 1999, p. 21-22)

Entrevistes

Molts, la majoria dels lectors de La Rambla, recordaran com jo mateix, l’entusiasme patriòtic d’aquelles eleccions legislatives en les quals, per primera vegada després de la Conferència Nacional Catalana, el partit nacionalista que va sorgir d’aquella magna assemblea presentava un sol candidat a les Corts espanyoles: Antoni Rovira i Virgili. […]

En Rovira, durant la dictadura, va aconseguir la seva època més brillant de gran articulista. Els seus editorials de La Publicitat eren l’evangeli polític que cada matí tot prenent xocolata degustaven devotament els nacionalistes catalans. Després fundà La Nau i creà el partit d’Acció Republicana, damunt de principis liberals i esquerrans. Però Acció Catalana s’havia definit abans proclamant principis idèntics; i quan el govern Aznar es decidí a convocar eleccions municipals, Acció Catalana i Acció Republicana es refongueren per formar una sola agrupació política. […]

Rovira i Virgili, ultra ésser una figura destacada entre els intel·lectuals catalans, és una personalitat molt coneguda i admirada a Madrid. Les seves polèmiques amb alguns escriptors espanyols i la seva col·laboració en la millor època de El Sol li valgueren un prestigi que es consolidà en ocasió de la seva memorable visita, junt amb Bofill i Mates i Barbey, a Alcalà Zamora i els altres homes del govern provisional aleshores empresonats a la Model de Madrid, on, segons paraules inoblidables de l’avui president de la República, va signar-se, entre reixes, la concòrdia veritable de la democràcia espanyola i el poble de Catalunya. […]

Hem preguntat a Rovira i Virgili què pensa de la qüestió social. Encara és tendra l’emoció produïda pels fracassats moviments anarquistes i comunistes de l’alta Barcelona. I Rovira ens diu:

—Feia poc temps que s’havia proclamat la República quan en un interviu que va fer-me el redactor del diari parisenc L’Oeuvre, Henry Barde, vaig dir que de totes les qüestions que es plantejarien a la República, la més difícil seria la qüestió social. I deia que seria la més difícil per ésser la més susceptible de portar commocions de tots els’ ordres. Ja heu vist que s’ha confirmat. En aquest punt, les dificultats, més que en el problema econòmic, estan en l’estat d’esperit d’una part dels obrers i sobretot d’una part dels dirigents de les organitzacions obreres. Jo crec que es tracta d’un fenomen psicològic.

A Catalunya — segueix dient En Rovira —s’ha de tenir en compte l’evolució que s’ha operat en el mecanisme sindical. Hi hagué una època en què l’anarquisme va tenir el seu fogar a Catalunya Aquell anarquista del carrer dels Canvis era una cosa pròpia, una producció genuïnament barcelonina. Avui, aquell anarquisme català primitiu s’ha barrejat amb influències diverses, comunistes, sindicalistes i d’altres menys dignes, que l’han enterbolit i l’han convertit en una cosa exòtica. Els obrers immigrats són els més devots d’aquestes noves orientacions anarquistes. Aquella ideologia pura, utòpica, de l’anarquisme català de trenta anys enrere s’ha convertit en el complex anàrquic d’avui dia a conseqüència de les influències estranyes.

I consti — afegeix — que aquest predomini d’elements no catalans en la força social de casa nostra no correspon a la realitat demogràfica. És a dir, hi ha un eclipsi gairebé total de dirigents catalans. Els Ascaso, els Alaiz i els Durruti han eclipsat els Peiró, els Massoni i d’altres elements intel·ligents de l’obrerisme català. Caldria que aquesta qüestió fos remeiada pels elements interns de l’organització obrera. Aquest problema l’han de resoldre els mateixos obrers i tot el que no sigui això serà perdre temps i enverinar el problema.

Tanmateix, no sóc pessimista, perquè confio en un redreçament del bon obrerisme català. Això pot ésser afavorit per la creació del govern autònom a Catalunya.

Quant a la forma com les dretes i una part del Centre enfoquen el problema social, em sembla equivocada. Amb l’excusa del manteniment de l’ordre voldrien conservar l’estatus quo social i ho demostra que aquests senyors, quan el govern o les Corts intenten reformes econòmiques que els perjudiquen, criden molt més que quan la guàrdia civil és al carrer.

El problema social no s’ha de resoldre amb repressions, sinó amb reformes econòmiques. En resum: la massa obrera és rebel al sistema econòmic actual, i això fa que en treballar tingui una sensació d’esclavatge.

Mentre no es pugui resoldre aquesta qüestió essencialment psicològica o moral no es començarà a resoldre el problema social. Les dretes no volen veure que l’ordre públic és diferent del problema social. El dia que fos possible d’implantar un sistema d’igualtat social i de llibertat individual, tot estaria resolt. Harmonitzar aquests dos factors és el gran problema del món. La solució russa és refusable per antilliberal. Sacrificar a la igualtat social la llibertat individual, no pot interessar a cap esperit demòcrata…

(Domènech Bellmunt: «El moment polític», La Rambla, núm. 107, 1 de febrer de 1932, p. 12)

Antologia

ELS DEFECTES DE LA DEMOCRÀCIA

El règim polític perfecte no sols està per trobar, sinó que no es trobarà mai. Per això és fàcil la crítica negativa de qualsevol dels règims coneguts. El règim democràtic no és una excepció en la regla. I aquells demòcrates idíl·lics que han presentat la democràcia com una fórmula segura per a la felicitat dels homes i dels pobles li han fet tant de mal com els seus enemics irreconciliables.

Els defectes teòrics de la democràcia apareixen multiplicats quan es passa a la pràctica. Però els defectes pràctics li vénen, principalment, d’una aplicació incompleta o fraudulosa dels seus principis. Podríem dir que un mal de la democràcia és que, en molts casos, no és ben bé democràcia. És injust, tanmateix, que fem responsable un principi de les falsificacions que hom en fabrica. Davant les falsificacions de la democràcia no hem de condemnar-la ni proscriure-la. N’hi ha prou d’exigir la democràcia veritable. La gran majoria dels defectes fonamentals que hom retreu al règim democràtic són susceptibles de curació per un tractament de més democràcia. Hi ha molta part de veritat en aquella famosa màxima que diu que els mals de la llibertat amb la llibertat es curen. La mateixa cosa pot dir-se de la democràcia. Voler fer pagar a la democràcia els mals que es deriven de la seva adulteració és una paradoxa inadmissible. Amb tot i això, veiem utilitzada aquesta paradoxa a cada punt.

Les nafres del món d’avui no són pas degudes a cap acció nociva de la democràcia, sinó a la supervivència dels instints primaris de l’home i de les multituds per damunt dels progressos d’ordre intel·lectual, moral i material que l’home ha realitzat. Ni la llibertat ni la democràcia tenen la virtut de convertir un home en un àngel. L’error dels demòcrates idíl·lics i dels àcrates filosòfics –l’acràcia és la democràcia portada al límit extrem– és el creure en la bondat natural de l’home i en la seva perversió per efecte de l’opressió autoritària. Aquesta opressió pot empitjorar els homes i els pobles, com la història vella i nova ens ensenya. Però no n’hi ha prou de suprimir les opressions per establir el paradís damunt la terra. Si l’home fos bo per naturalesa, hauria començat per no establir els règims opressors.

La democràcia és un instrument, no pas de perfecció, sinó de perfeccionament. No posa al descobert i en acció la bondat general, perquè aquesta no existeix. Però ajuda les forces nobles de l’ànima humana en les lluites contra les forces baixes que la burxen i l’empenyen. Aquestes forces nobles no aconsegueixen una victòria completa i definitiva. Però quan afluixen llur esforç continu, o quan són submergides per l’assalt de les passions orbes, es produeixen els naufragis individuals –crim i vilesa– i els naufragis col·lectius –barbàrie i tirania.»

(Defensa de la democràcia. Barcelona: Edicions 62, 2010, p. 43-47)

* * *

La imaginació de la gent, a Espanya i a Catalunya, veu encara els segadors revoltats empunyant les falçs homicides i tallant caps de castellans pels carrers i les cases de Barcelona. Per això molts consideren nefanda la cançó d’«Els Segadors», que Robert Castrovido anomenà, anys enrere, «canción de crimen». L’únic crim de la cançó consisteix a no dir ni una paraula de veritat; el valor històric de la lletra de la cançó, exhumada per Milà i Fontanals en el seu Romancerillo catalán, està a l’alçada del relat de Mel·lo. Tal com ha arribat fins a nosaltres, aquella lletra d’«Els Segadors» és un teixit de falsedats i àdhuc de disbarats materials. Les estrofes de la cançó equivoquen els noms i els càrrecs, inventen fets, barregen confusament esdeveniments del 22 de maig (dia en què foren trets de la presó el diputat militar Francesc de Tamarit i dos jurats del Consell de Cent de Barcelona) amb els del 7 de juny, diada del Corpus. El nom del cavaller Antoni de Fluvià, assassinat bàrbarament pels soldats dels tercios a Palautordera (primer de febrer del 1640), es converteix en un Lluís de Furrià. I la cançó diu que els amotinats mataren, no solament els jutges de la Reial Audiència (només en mataren un, el doctor Berart), sinó els diputats. ¡Els diputats del General de Catalunya, que eren els ídols del poble, els principals sostenidors de la causa de la pàtria, al capdavant dels quals hi havia Pau Claris! […]

I cal dir que les falçs, les terribles falçs dels segadors catalans, tan cantades pels uns i tan bescantades pels altres, no feren cap paper en aquelles jornades històriques. Els instruments homicides foren en primer terme les armes de foc —pedrenyals i pistoles— i en segon terme els punyals i dagues. La gran majoria dels segadors no empunyaven les corbes fulles que tallen les messes, sinó els pedrenyals, que eren una espècie d’arcabussos curts.

Les falçs del Corpus de Sang són un símbol llegendari. I no res més. Tan simbòliques com aquelles falçs, són les estrofes d’«Els Segadors», cançó que és generalment cantada temps ha amb una lletra nova i actual.

Ningú no pot saber allò que l’esdevenidor reserva a Catalunya. Però el poble català, en l’esforç per assolir les seves reivindicacions autonòmiques i nacionals, no desitja de cap manera les topades violentes i cruentes. No vol sang en les falçs. Les alça sota el sol com un símbol de llibertat, perquè l’ideal de la pàtria guspiregi en aquestes fulles d’acer que són eines de treball i no pas armes de guerra.

(El Corpus de Sang (estudi històric). Barcelona: Barcino, 1932, p. 52-55)

QUADRILÀTER DE LES ESTACIONS

Matí de primavera
Obro la porta.
Pel veïnatge
les flors no veig,
però me’n porta
‘olor i la imatge,
el fresc oreig.

Tarda d’estiu
Núvol quiet que et complaus en la calda,
quin àngel dolç se t’adorm a la falda?

Sentit de la tardor
L’estiu caduc ens portaria
la mort de la natura;
després del guany de les collites,
la terra fóra nua.
Ve la tardor tempestuosa
i l’amenaça atura;
salva les rels, les llavors colga
i fa morir les fulles.

Nit d’hivern
Del cel davalla
amb la celístia
un soroll lleu.
Són les estrelles
que parpallegen
guaitant la neu.

(La collita tardana. Mèxic, D. F.: Catalònia, 1947, p. 53-54)

* * *

L’ESPERANÇA

I
Tingueu sempre esperances,
ens diu la veu del cor.
Deixeu les esperances,
ens diu el desconhort.

Vital és l’esperança,
un gran poeta ha dit.
Fatal és l’esperança,
un altre ha contradit.

Embull d’aquesta idea,
equívoc d’aquest mot:
què és, doncs, l’esperança?
És el no-res o el tot?

¿És tímida donzella,
o bruixa de l’engany?
¿És una flor d’un dia,
o rosa de tot l’any?

Si l’esperança és boira,
engany o fingiment,
més val que se l’emportin
les ràfegues del vent.

Si l’esperança és clara
i ve d’amor i seny,
acreix la força interna
i l’esperit empeny.

Desig sense esperança,
és el turment més fort.
Aquell que res no espera,
en vida és ja un mort.

¿No sents, ànima meva,
repic de cascavells?
Ací tens l’Esperança,
ja entra pel cancell.

(La collita tardana. Mèxic, D. F.: Catalònia, 1947, p. 168-169)