Marian Vayreda

1853-1903

Marian Vayreda (Olot, La Garrotxa, 1853 – 1903). Escriptor i pintor.

De conviccions carlistes i, posteriorment, adscrit al catalanisme conservador de la Renaixença, la seva obra narrativa va molt lligada a la seva trajectòria personal. Així, amb l’experiència com a membre de l’Estat Major de l’exèrcit carlí, escriu Records de la darrera carlinada (1898). Més tard publica la novel·la Sang nova (1900) i la que ha estat considerada com la seva obra mestra, La punyalada (1904), una de les grans novel·les del realisme català. Al mateix temps escriu un gran nombre d’articles i relats breus, en bona mesura relacionats amb la seva terra natal de La Garrotxa. La vida pairal i el catalanisme en són alguns dels seus temes.

Tot i que pinta alguns paisatges, la seva obra pictòrica mostra més interès per la figura humana, amb quadres de temàtica costumista, històrica i religiosa. Tant ell com el seu germà Joaquim Vayreda, han estat considerats per la crítica com a impulsors de l’Escola Pictòrica d’Olot.

Pàgina actualitzada per Josep Miàs per a l’AELC.
Fotografies: © Arxiu Comarcal d’Olot (foto d’inici i autoretrat a l’oli).

Castellano

Pòrtic

Marian Vayreda (Olot, La Garrotxa, 1853 – 1903). Escritor y pintor.

De convicciones carlistas y, posteriormente, adscrito al catalanismo conservador de la «Renaixença», su obra narrativa está muy ligada a su trayectoria personal. Con la experiencia como miembro del Estado Mayor del ejército carlista, escribe Records de la darrera carlinada (1898). Más tarde publica la novela Sang nova (1900) y la que ha sido considerada como su obra maestra, La punyalada (1904), una de las grandes novelas del realismo catalán. También escribe un gran número de artículos y de relatos cortos, en buena medida relacionados con su tierra natal de La Garrotxa, en el Pirineo, y con la vida de los propietarios rurales y el catalanismo como principales temas.

A pesar de que pinta algunos paisajes, su obra pictórica muestra más interés por la figura humana, con cuadros de temática costumista, histórica y religiosa. Tanto él como su hermano Joaquim Vayreda, han sido considerados por la crítica como impulsores de la escuela pictórica de Olot.

Página actualizada por Josep Miàs para la AELC.
Fotografías: © Arxiu Comarcal d’Olot (retrato de inicio y autoretrato al óleo).

English

Pòrtic

Marian Vayreda (Olot, La Garrotxa, 1853 – 1903). Writer and painter.

His literary production was deeply connected to his believes and his personal career. As a young man, he fought against the Spanish Liberals in the «Carlista» army, and he wrote Records de la darrera carlinada (1898) based on this experience. Later, he published Sang nova (1900), and his major novel La punyalada (1904), considered one of the greatests novels of Catalan realism. He also wrote a great number of articles and short narratives, basically related to his homeland «La Garrotxa» (in the Pyrenees), and with the land owner’s style of living and Catalan nationalism as the main topics.

Despite he painted a few landscapes, his pictoric produccion displays more interest in human body, with customary, historical and religious scenes. Both himself and his brother Joaquim Vayreda, have been considered by the critics as founders of the pictoric school of Olot.

Page updated by Josep Miàs for AELC.
Cover photograph and «Autorretrat a l’oli», © Arxiu Comarcal d’Olot.
Translated by Josep Miàs.

Biografia

Marià Vayreda i Vila, o Marian Vayreda, que és com ell signava, neix el 14 d’octubre del 1853 a la ciutat d’Olot (La Garrotxa), fill d’una família provinent de la tradició pairal benestant. La revolució de setembre del 1868 li impedeix entrar a la Universitat a Barcelona, així que estudia a l’Escola de Dibuix d’Olot. Als disset anys, després de la mort dels seus pares, s’allista a l’exèrcit carlí seguint els passos de l’entorn familiar i social. Un cop acabada la Tercera Guerra Carlina (1872-1876) s’exilia a Seta (Llenguadoc), on el seu germà, el conegut pintor Joaquim Vayreda i el també pintor Josep Berga i Boix tenien llogat un taller. Aconsellat per Joaquim, estudia i treballa dos anys a París amb el pintor i escultor Jean-Léon Gerôme (1824-1904), deixeble de Paul Delaroche. Després, es trasllada a Barcelona per estudiar pintura i dibuix a l’escola de Belles Arts.

El 1878, als vint-i-cinc anys, s’instal·la definitivament a la seva ciutat natal, i funda, juntament amb el seu germà i l’amic Josep Berga, «El Arte Cristiano», un taller d’imatgeria religiosa que dirigeix a partir del 1894. Tot i que pinta alguns paisatges, la seva obra pictòrica mostra més interès per la figura humana, amb quadres de temàtica costumista, històrica i religiosa.

El 1883 contrau matrimoni amb Pilar Aulet i fan el viatge de noces a Itàlia. En aquesta època, sembla ser que decebut pel seu escàs èxit, abandona gradualment la pintura. Al mateix temps comença a interessar-se per la literatura i a participar molt activament en l’interessant ambient cultural de la capital garrotxina. En aquest sentit, juntament amb d’altres artistes i amics funda la revista del Centre Catalanista d’Olot, El Olotense, que a partir del 1890 s’anomenaria L’Olotí. També organitza els «Certàmens Literaris d’Olot» que, a les darreries del XIX, es converteixen en una fita important per a l’articulació del catalanisme cultural. També ajuda el seu germà en la fundació de l’Institut Olotí de les Arts, les Ciències i les Indústries, d’on sorgirà l’escola d’Olot de pintura.

L’any 1891 publica el primer conte, «El roure dels penjats», a la revista La Veu de Catalunya. Inicia la producció narrativa amb certes frustracions, principalment la de no haver reeixit en la pintura i la de no haver estudiat a la Universitat, però l’èxit del conte l’esperona, i publica més contes i narracions breus a L’Olotí i a diferents revistes i diaris de l’època, com ara La Renaixença, La Veu de Catalunya, Catalunya Artística o Joventut, entre d’altres. Amb Records de la darrera carlinada (1898), una narració on l’autor evoca la seva experiència dins l’exèrcit carlí, abandona la producció de narrativa breu i comença a ser apreciat pel públic i la crítica com un dels millors prosistes del moment. El 1902 publica la seva primera novel·la, Sang nova, que no rep la mateixa consideració que la primera obra, potser perquè hi planteja una novel·la de tesi, sense que la qualitat literària destaqui especialment. Ben al contrari del que succeeix amb La punyalada (1904), la següent i última novel·la, publicada ja pòstumament i que deixa pràcticament sense revisar. La punyalada és una història de passions que navega entre el psicologisme i la novel·la d’aprenentatge, un gran fresc de la vida dels pagesos de muntanya, quan vivien pertorbats pels trabucaires, bandolers i lladregots procedents de l’exèrcit carlí en desintegració. Rebuda amb força entusiasme, es converteix en referent del realisme, tot i que això es reconeix més tard. La seva vinculació amb la Renaixença fa que no es tingui en compte la seva qualitat com a escriptor fins molt després de la seva mort.

Mor l’any 1903 a Olot, als 49 anys, després d’una breu carrera com a escriptor i just quan la seva producció literària havia arribat a la plena maduresa.

Després de la seva mort, diverses editorials reediten parcialment alguns dels seus títols, i l’any 1966 l’Ajuntament d’Olot instaura els Premis Marian Vayreda de prosa narrativa. L’editorial Selecta de Barcelona publica, l’any 1984, un extens volum amb la seva Obra completa, on, a més de les novel·les i narracions, s’hi troben interessants cartes i articles. Tots els textos d’aquest volum són revistats i adaptats per Josep Miracle.

L’any 2003 es commemora el centenari de la mort de Marian Vayreda, amb una exposició antològica al Museu Comarcal de la Garrotxa, la publicació d’estudis i articles sobre la figura de l’autor, i algunes revisions i reedicions de la seva obra, com ara de La punyalada, publicada per Proa l’any 2004 a cura d’Antònia Tayadella, considerada l’edició definitiva, i L’afusellat i altres contes (2004), amb una interessant revisió de la figura de l’autor com a escriptor de narrativa breu, a cura de Lluís Calderer.

La fi del regnat i altres narracions.

A cura d’Andreu Bosch.

Vincles

Comentaris d'obra

«Però en literatura, Vayreda era un autodidacte, un amateur, i, com a tal, desconeixia els mètodes i les convencions més establertes del nou llenguatge, que, de mica en mica, va anar relegant la pintura al lloc que li pertocava –l’ofici– i va convertir Vayreda en un veritable artista. Només cal llegir Records de la darrera carlinada o La punyalada per a adonar-se’n, i fer l’esforç de comparar aquests dos texts esplèndids amb la desigual Sang nova, l’única peça literària que Marian Vayreda va emprendre, sembla, per complir el compromís que havia contret amb el regionalisme, que és la via de sortida natural del carlisme que trobarà el Vayreda madur durant la dècada dels vuitanta i que anirà seguint, aprofundint-la i refermant-la, fins al final de la seva vida.»

(Margarida Casacuberta. «Marià Vayreda, del trabuc a la ploma», Serra d’Or (Barcelona), núm. 528, desembre del 2003, p. 49)

* * *

«Podríem dir que La punyalada té alguns punts de contacte amb la novel·la modernista, sobretot pel fet de plantejar la problemàtica del Jo i del subconscient. Però ho fa amb un considerable temor i, per tant, obrint-se amb un diàleg entre l’autor i el lector, tots dos implícits, a través del qual l’autor intenta decantar la lectura cap a la moralització. Opta per estructurar la novel·la com a narració inserida –una opció que li permet desmarcar-se, com a autor, de la veu narrativa– i converteix el lector ideal –l’excursionista que ha conegut l’Albert Bardals i s’ha interessat per la seva història– en l’editor del text. Així, la gènesi de l’obra és referida als interessos de la Renaixença: l’interès històric i arqueològic i la perspectiva moralitzadora.»

(Jordi Castellanos. «La punyalada, els clarobscurs de la novel·la dels trabucaires», Serra d’Or (Barcelona), núm. 528, desembre del 2003, p. 51)

* * *

«Marian Vayreda empresari, Marian Vayreda soldat carlí, Marian Vayreda escriptor, Marian Vayreda polític, Marian Vayreda pintor… Poques figures de la nostra història de l’art han convocat tantes i tan diverses connotacions com les que s’apleguen en la trajectòria vital i artística de Marian Vayreda. És així que una de les conseqüències més ingrates que ha tingut la recepció de la seva obra ha estat la de ser classificada dins d’uns paràmetres que descontextualitzen els conceptes que hi exposà i que els fan perdre el sentit. Certament, només en podrem comprendre la proposta pictòrica des de l’intent de desfer la complexitat dels diferents factors que van conformar la seva estètica, estètica que manté vincles íntims –i sovint inextricables– amb la ideologia política que propugnà, les creences religioses que professà i alguns corrents artístics previs.»

(Francesc Serés. «Marian Vayreda o el manifest pictòric», Serra d’Or (Barcelona), núm. 528, desembre del 2003, p. 58)

* * *

«L’obra breu de Vayreda està ambientada bàsicament a la Garrotxa, un marc rural en el qual el pairalisme s’erigeix com a filosofia de la vida (El fadristern). Les coordenades històriques, en canvi, resulten més imprecises; qua s’expliciten –ni que sigui reduïdes a una simple al·lusió–, s’acostuma a tractar o bé de les guerres carlines o bé de la revolució del 68, vista negativament per l’autor. Moltes peces estan escrites, totalment o en part, en primera persona, tot i que l’única que sembla autobiogràfica és El cabell de la memòria; i moltes, també, contenen certa dosi de moralització (El bes de la mort, Conte àrab), del tot evident en el cas d’aquelles narracions que poden considerar-se rondalles (Conte del xai perdut) o apòlegs (La Mundeta). També cal remarcar la presència insistent d’històries doloroses, tristes, lacrimògenes, fins i tot (L’àvia Tita, Història casolana, De retorn, Trista); d’altres resulten profundament desencisades (La Margarideta). En un conjunt heterogeni com aquest, destaquen per la seva qualitat El roure dels penjats, La fi del renegat i L’afusellat –contes amb elements fantàstics que tenen punts de contacte amb La punyalada– i Peripècies d’un paisatgista en busca del seu ideal, interessant de cara al plantejaments estètics de l’autor.»

(Antònia Tayadella. «La novel·la realista», dins Història de la Literatura Catalana. Barcelona: Ariel, vol. 7, 1986, p. 532)

* * *

«1898-1903. De cap altre escriptor no podríem dir que en un tan breu espai de temps hagués fet una obra tan intensa, tan viva, tan profunda. Escrites en la plenitud, són obres, naturalment, de maduresa; escrites a la fi dels seus dies, no són de cap manera obres de senectud. La mort va ser prematura. No hi va tenir res a veure. La mort ens va arrabassar un veritable geni de la prosa.

Ni més ni menys que si hagués pressentit que el temps li escassejava, Vayreda s’abocà a una manera d’escriure no pas apressada, trivial, sinó concentrada, responsable. Potser –és un dir– hi va influir la seva etapa prèvia de pintor. S’hi especialitzà en la figura, i això vol dir que parà més compte en el fons que en la forma, en la psicologia que en l’aspecte. Car tota la seva novel·lística acusa la recerca de la profunditat. No parlo, doncs, d’un estil, sinó d’una manera d’escriure.»

(Josep Miracle. «Pròleg», dins Obres completes. Barcelona: Selecta, 1984)

* * *

«La punyalada és una de les millors novel·les que han estat escrites en català. Quan la novel·la va aparèixer, poc després d’Els sots feréstecs, no gaire abans de Solitud, molts lectors es van deixar endur per la idea que el que hi comptava era aquell propòsit de violència i de crueltat representat per les fetes i les desfetes dels trabucaires i que serviria de base, com en aquells altres llibres que deia, a alguna mena de simbolisme ‘modernista’. Com que n’era molt lluny, el llibre de Vayreda no va arribar a passar, com els altres dos, al primer terme de l’actualitat i de la moda, i de mica en mica, va quedar de racó. Avui –i fa molts anys– el veiem d’una altra manera. Hi veiem el major encert que fins aleshores s’havia produït entre nosaltres en allò que per entendre’ns en podríem dir la novel·la ‘objectiva’. O potser, simplement, en la novel·la.»

(Maurici Serrahima. «Marià Vayreda», dins Dotze mestres. Barcelona: Destino, 1972)

* * *

«Si’l llibre en conjunt val, artística y moralment, cada un dels Recorts val per lo qu’es en sí. En cada epissodi de La darrera carlinada campeja una ingenuitat frescal, una sinceritat montanyenca de préu, una vivesa y una bondat molt comunicativas. Fins quan lo assumpto escasseja, ‘l relat es atrayent perque contribuheix á la ufanor del conjunt; perque coopera á la evocació de tota una época, nó ab consideracions filosóficas ni ab tochs melodramátichs (unas y altres sovint contraproduhents, de tant que volen produhir) sinó ab una gran senzillesa de procediment, ab una humilitat narrativa qu’es la tradicional á Catalunya, la propia dels grans narradors catalans, com ho proban las inmortals Crónicas d’En Jaume I, d’En Muntaner y d’En Desclot, ab tot y que las cosas per ells relatadas tenian, tot sovint, una importancia épica y una trascendencia colossal.»

(J. Riera i Bertran. «Pròleg» a Recorts de la darrera carlinada. Olot: Impr. N. Pladevall, 1898)

Antologia

«Estava abocat sobre el creny de la roca, examinant amb ullada d’esparver els cadavres que es veien negrejar al fons de la timbera, cercant inútilment quin podia presentar traces de ser el de l’Ivo, que tothom suposava allí, però que encara ningú havia senyalat.

–Saps que ja n’he comptat vint-i-nou i que encara em penso que no hi són tots? –me féu una veu alegroia que em glaçà la sang.
Era en Rafael, que havia baixat pel grau de la Tallada, per allà mateix on intentaren escapar-se els desesperats.
–Sí, vint-i-nou o trenta més –vaig fer jo; tant me té deu més com deu menos, si no hi ha el gros. De petits, ne neixen cada dia.
–oh, carau! Amb aquesta espolsada ja tindrem bona jeia per temps. Ademés que l’Ivo és aquí baix, no hi dubtis.
–Jo, fins que el vegi, no ho creuré. An aquest verro els dimonis el guarden.
–No hi fa res –respongué ell amb seguretat–. De guardar un brètol, fins els dimonis ve que se’n cansen. Mira, veus? –afegí senyalant-me un tronc d’alzina com la cuixa, coronat de fresc–, aquí un ha fet el salt del lladre* i m’hi jugaria una orella que ha sigut ell: vejam.

[* Se conta del famós Ferrer de Talaixà que, una vegada, encorralat a una cinglera sense sortida, destralejà un gros plançó d’alzina i enroscant-se com una serp per son forcat se deixà caure per l’espadat, arribant il·lès a baix. Aquesta sort tingué imitadors en altres ocasions semblants, no sempre amb la mateixa fortuna, coneguent-se amb el nom de «salt del lladre» (N. de l’a.).]

I atansant-nos els dos al lloc on havia deixat rastre l’arrossegada, que jo prou havia sentit entre l’espetec de la lluita, vegérem al fons del torrent i entre els enderrocs baixats de la cinglera al plançó tot pedrejat per la caiguda. Entremig de son fullam rebregat, s’hi obirava un cos humà sense moviment.

–Mira, el veus? –digué en Rafael–. És ell, no hi dubtis.

Jo no ho veia pas clar que fos ell, però m’inclinava a creure-ho, perquè només ell era capaç d’intentar una sort tant desesperada. En quant a en Rafael, fins semblava que el molestés posant-ho en dubte.

Era un cas raro que la meva tibantor d’esperit no trobés conhort en tot allò que tants mesos constituïa el meu desideràtum. Totes aquelles escenes de carnatge, capaces de satisfer la més refinada venjança, no m’omplien.

Vaig retirar-me del caire amb el cor tan desesperat com mai i, encarant-me amb en Rafael que em seguia, vaig dir-li:
–I ella, què s’és fet? Què se me’n dóna que el món s’enfonsi, si no puc rescatar lo únic que he estimat al món! Aquest home, fins morint, se venja de mi, portant-se’n a l’infern el secret de la meva ventura.

En Rafael m’abrigà amb una mirada que traslluïa una mena de compassió despreciativa.
–Encara penses amb ella, carcamal! –me digué–, fins a quan seràs ase? Si el regust de poder aixafar sota el peu al que tant mal t’ha fet i volia rentar-se les mans amb la teva sang no et satisfà, que ni mai! En quant a mi, et juro que la jornada d’avui em paga de totes les trifulques i penes que he passat. Altrament, creu-me, amb aquella mossa no hi pensis més ni t’enfelloneixis per això, que si et manca dona per a parar casa, te’n tinc tres o quatre d’ullades que són quelcom de bo.

I, acompanyant la seva xulada amb quatre copets a l’espatlla que m’acabaren d’enrabiar, se despedí per anar al seu negoci, doncs ell mirava sempre a l’hort i a la vinya, i aquell dia era jornada doble.»

(Del llibre La punyalada)
 

* * *
 

«El dia 20 de desembre del 65, l’hostal de la Valenta estava ple de gom a gom. A la caiguda de la tarda es trobaven allí reunits tots els traginers que fan la carrera d’Olot a Girona i viceversa i que, havent sortit de bon matí de Banyoles amb la intenció de fer nit a Olot, veien amb desesperació fallides les seves esperances de poder concórrer al mercat de Nadal que es celebrava l’endemà i, per tant, de poder adinerar les seves mercaderies, consistents en ametlles, bacallà, garrofes, arròs, etc., i adquirir a bons preus els articles de la comarca que en dit mercat abunden. Una espessa capa de neu cobria els camps i blanquejava tots els plans i muntanyes comarcanes, però no era pas això el que trencava les ales a tots aquells homes, el que més i el que menys colrats per tots els vents i fets a totes les intempèries. El que els feia desenganxar els animals i deixar els carros afilerats a la dreta de la carretera, el que els feia donar per acabada la jornada de quatre hores abans d’arribar a terme, i el que omplia de goig l’hostalera que veia caure del cel als seus calaixos uns borrallons de neu, si no tan blancs i tan nets com els de fora almenys demés bon so per a ella, era una forta ratxada de tramuntana que, baixant emmetzinada de les collades dels Pirineus i trobant la neu a mig fondre per unes quantes bufades de vent de ponent i el jaç de la carretera fet un mar de pastetes. en un sant moment ho tornà tot dur com una penya i convertí la carretera en una llisera de glaç que hi havia pena de la vida de transitar-hi.

Així, doncs, els transeünts, bèsties i persones, atrapats in fraganti per aquell sobtat canvi de temperatura, no tenien més recurs que fer dret a casa seva qui la tenia a prop, i qui no, era prou feliç si podia arrambar-se a un hostal gran i confortable com el de la Valenta, on sabia que, pagant, trobaria bona palla i bona grana per als animals, i per a ell bon pa i bon vi, amén d’una llonza que, fos del que fos, l’hostalera li cobraria com de porc, la qual cosa ja basta per a tranquil·litzar la consciència.

No cal pas dir que l’hostal era un mercat de Calaf. Els crits de les bèsties es confonien amb les veus de les persones, no essent de vegades pas fàcil distingir el renill esquerdat d’un matxo que defensava a coces la seva ració, del renec cargolat i lleig de l’encarregat de posar-hi la pau a cops d’estaca. Els catalans, en general, tenim guanyada fama de malparlats, però entre la gent de carreteres i tragí, gent més acostumada a tractar amb bèsties que amb persones i bestialitzada ella mateixa, entre moltes altres causes per la vida estranya i desordenada que porten, aquesta fama és un títol a què tots aspiren com si fos el segell del gremi. Parlant amb un de l’ofici d’un cofrare seu, recordo que em deia un dia: Com vol que faci mai carrera si en la seva vida ha sabut dir un renec ben dit? I, fent-li notar al mateix el que m’estranyava que considerés necessàries les males paraules per a fer fortuna en la seva carrera, afegí com a argument concloent: Desenganyi’s: les bèsties són com les persones; si se’ls parla amb política, no el sentiran mai; sols a força de renecs i garrotada seca els traurà a vores. Això bastarà per a donar idea del que és aquesta gent, i cal afegir que aquest a qui em refereixo pertanyia al més decent de l’ofici.

Com deia, doncs, el xivarri ja gros anava augmentant per moments a mesura que els traginers sorpresos per la glaçada, després de deixar els carros ben tapats i aconduïts els respectius animals en les espaioses quadres, s’anaven arrambant a la cuina situada a la planta baixa, i en la llar de la qual cremava un foc com un infern.

Renunciem a reproduir, amb tota la seva vivesa, les converses que, tot assecant-se les espardenyes i els baixos dels pantalons i tot cargolant cigarretes, entaulaven aquells pobres llàtzers, contrariats i fins perjudicats en els seus interessos per una causa imprevista encara que molt natural. Com se suposa, no es parlava d’altra cosa que del temporal i mentre uns, dotats d’aquest geni resignat i sofert que caracteritza el treballador de bona mena, procuraven tirar-se a l’esquena aquell contratemps, trobant-hi encara motiu per ficar-ho alguna xiulada i esclafir-hi alguna rialla, altres, més malavinguts amb la seva sort, no feien sinó posar en renou Déu i els sants. Com si la glaçada fos sols efecte d’un complot celestial armat a propòsit per aturar-los d’anar a Olot, renegaven i s’embrutien el que menys en els esclops de sant Pere o amb el gall de la Passió.

–Reïra de Déu! –deia un que almenys feia nou pams de llarg–, que no m’hagués jo trencat les cames quan vaig tenir pensament de carregar el carro, que més em valdria que no trobar-me aquí; mala negada féssim…
–Te’n podries haver trencat dos pams, i encara te’n quedarien de sobres per molestar-me a mi amb les teves pernades –respongué un de tot vellerós que, mastegant la pipota, semblava que es volgués ficar els tions a la butxaca, tant era el que els regirava en tots sentits.

Un de petit i gras, badallant des d’un racó, afegí: –Jo voldria que durés vuit dies, que els aprofitaria per fer-me un tip de dormir.
–Maleïda sigui la teva son –digué el llarg entre renec i renec–; el que a mi em sembla és que ballarem de gana com la Valenta no ens faci una fermança.
–Tu rai –torna el vell de la pipa–; com que portes el carro carregat de bacallà, te’n pots riure. Jo, pobre de mi, que carregat de plats i olles no tinc un maleït gra d’all per a posar-hi!
–Sempre me l’he temuda –deia un de tot macilent al moment d’asseure’s i atiar les estelles que el vell acabava de deixar–. Basta que jo agafi el camí d’Olot perquè surti una pesta o altra, maleïda sigui la terra i la … Bé podrien caure llamps de punta que se’ns enduguessin d’una vegada.
–Que se’ns enduguessin a l’infern –afegí el bestiassa del llarg–; així com així no fem més que treballar pel dimoni…
–Ave Maria Puríssima! –digué la criada que en aquell moment destapava l’olla i sentí la imprecació i la cua que l’acompanyà.
–No t’espantis, noia, que de millors en sentiràs– digué el vell–; que ja em sembla que sento el Renegat que ve tot resant el rosari.»

(De «La fi del renegat», dins del llibre L’afusellat i altres contes)