Jordi Mas López

Jordi Mas (Santa Coloma de Queralt, 1972) és poeta, traductor i professor de llengua i literatura japoneses. Com a autor de creació signa amb un sol cognom —Jordi Mas—, mentre que, quan tradueix o escriu articles acadèmics, els fa servir tots dos —Jordi Mas López.

Ha publicat, entre altres llibres, Sema (XXIX Premi Senyoriu d’Ausiàs March, 2010), Febrer (XLIII Premi Octubre de Poesia-Vicent Andrés Estellés, 2015), El crit i l’eco (2016), La destral del vespre, l’aixada de l’alba (2018) i Brida (2019).

Com a traductor, ha traslladat diverses obres, tant clàssiques com contemporànies, del japonès al català, com ara L’estret camí de l’interior, de Matsuo Bashō (Premi Vidal Alcover de Traducció, publicat l’any 2012), l’antologia de Fujiwara Teika Cent de cent. Hyakunin isshu (2011), Crònica de la cabana, de Kamo no Chōmei (2014) o Tres veus lligades a Minase, de Sōgi, Shōhaku i Sōchō (XIII Premi de Traducció de Poesia Jordi Domènech i Premi Cavall Verd de Traducció de Poesia 2018, publicat el 2017). Entre els autors moderns, ha traduït L’escopeta de caça, de Yasushi Inoue (2018) i diversos llibres de Haruki Murakami.

En el camp de la recerca, s’ha interessat per la traducció literària en català i, sobretot, pel conreu de formes poètiques japoneses en l’àmbit de la llengua catalana. Aquesta faceta ha donat lloc al volum Josep Maria Junoy i Joan Salvat-Papasseit: dues aproximacions a l’haiku (2004) i a nombrosos articles acadèmics.

És soci de l’Associació d’Escriptors en Llengua Catalana.

Documentació i textos de l’autor.
Pàgina elaborada per Sara Serrano per a l’AELC.
Fotografies de l’arxiu personal de l’autor.

Castellano

Jordi Mas López castellano

Jordi Mas (Santa Coloma de Queralt, 1972) es poeta, traductor y profesor de lengua y literatura japonesas. Como autor de creación firma con un solo apellido —Jordi Mas—, mientras que cuando traduce o escribe artículos académicos utiliza los dos —Jordi Mas López.

Ha publicado, entre otros libros, Sema (XXIX Premi Senyoriu d’Ausiàs March, 2010), Febrer (XLIII Premi Octubre de Poesia-Vicent Andrés Estellés, 2015), El crit i l’eco (2016), La destral del vespre, l’aixada de l’alba (2018) y Brida (2019).

Como traductor, ha trasladado varias obras, tanto clásicas como contemporáneas, del japonés al catalán. Es el caso de L’estret camí de l’interior, de Matsuo Bashō (Premi Vidal Alcover de Traducció, publicat l’any 2012), la antología de Fujiwara Teika Cent de cent. Hyakunin isshu (2011), Crònica de la cabana, de Kamo no Chōmei (2014) o Tres veus lligades a Minase, de Sōgi, Shōhaku i Sōchō (XIII Premi de Traducció de Poesia Jordi Domènech y Premi Cavall Verd de Traducció de Poesia 2018, publicado en 2017). En cuanto a los autores modernos ha traducido L’escopeta de caça, de Yasushi Inoue (2018) y varios libros de Haruki Murakami.

En el campo de la investigación se ha interesado por la traducción literaria en catalán y sobretodo por la creación con formas poéticas japonesas en el ámbito de la lengua catalana. Esta faceta ha dado lugar al volumen Josep Maria Junoy i Joan Salvat-Papasseit: dues aproximacions a l’haiku (2004) i a nombrosos articles acadèmics.

Es socio de la Associació d’Escriptors en Llengua Catalana.

Documentación y textos del autor.
Página elaborada por Sara Serrano para la AELC.
Fotografías del archivo personal del autor.

English

Jordi Mas english

Jordi Mas (Santa Coloma de Queralt, 1972) is a poet, translator, and lecturer in Japanese Language and Literature. When publishing his own works he uses the name Jordi Mas and, when translating or writing academic articles, he uses his full name, Jordi Mas López.

Among the books he has published are Sema (winner of the Twentieth Senyoriu d’Ausiàs March Prize, 2010), Febrer (winner of the Forty-Third October – Vicent Andrés Estellés Prize for Poetry, 2015), El crit i l’eco (2016), La destral del vespre, l’aixada de l’alba (2018), and Brida (2019).

He has translated several works, both classical and contemporary, from Japanese to Catalan, with titles including L’estret camí de l’interior, by Matsuo Bashō (winner of the Vidal Alcover Prize for Translation and published in 2012), the anthology by Fujiwara Teika Cent de cent. Hyakunin isshu (2011), Crònica de la cabana, by Kamo no Chōmei (2014), and Tres veus lligades a Minase, by Sōgi, Shōhaku, and Sōchō (published in 2017 and winner of the Thirteenth Jordi Domènech Prize for Poetry Translation and Cavall Verd Prize for Poetry Translation). Among the modern works he has translated are L’escopeta de caça, by Yasushi Inoue (2018) and several books by Haruki Murakami.

In the field of research, he is interested in literary translation into Catalan and, in particular, in the cultivation of Japanese poetic forms in the Catalan language. This latter focus has resulted in the book Josep Maria Junoy i Joan Salvat-Papasseit: dues aproximacions a l’haiku (2004) and numerous academic articles.

He is a member of the Associació d’Escriptors en Llengua Catalana (AELC – Association of Catalan Language Writers).
 

Documentation and texts: Courtesy of the author.
Web page: Sara Serrano for AELC.

Photographs: Author’s personal files.

Biografia

Jordi Mas va néixer a Santa Coloma de Queralt l’any 1972. Va cursar la Llicenciatura de Traducció i d’Interpretació a la Universitat Autònoma de Barcelona amb el català, l’anglès i el japonès com a llengües d’especialitat. Aquest període formatiu va incloure una estada d’un any a la Universitat de Salford, al Regne Unit, i una d’un any i mig a la Universitat de Sophia, al Japó.

Havent tornat d’aquest país asiàtic, va cursar el Màster de Traducció i d’Interpretació a la mateixa universitat. El seu treball de recerca va consistir en la creació d’un corpus de textos literaris en llengua catalana que eren resultat de la influència de la literatura japonesa. Posteriorment, part de la seva recerca com a estudiós ha partit de l’anàlisi d’aquest corpus.

L’any 1997, un cop finalitzat el Màster, va tornar al Japó per treballar durant dos anys al Govern de la Prefectura de Mie com a coordinador de relacions internacionals, un càrrec que, a la pràctica, consistia a fer traduccions i interpretacions d’enllaç i dur a terme tallers i xerrades relacionats amb la cultura espanyola per a grups de població de totes les franges d’edat.

En tornar del Japó, va començar a impartir classes a la Facultat de Traducció i d’Interpretació de la mateixa universitat on havia cursat els estudis i a treballar com a traductor autònom. Paral·lelament, va començar a preparar la seva tesi doctoral, un estudi dels haikus de Josep Maria Junoy i Joan Salvat-Papasseit, que van ser els dos primers autors a conrear aquesta forma en català. La tesi, defensada el mes de juny de 2002, va aparèixer en forma de volum l’any 2004 amb el títol Josep Maria Junoy i Joan Salvat-Papasseit: dues aproximacions a l’haiku. A partir d’aquell any, ha publicat regularment articles acadèmics sobre l’ús de les formes japoneses per part dels poetes catalans i la traducció literària en català, així com també de temes relacionats amb el transvasament intercultural entre els països asiàtics i altres zones del món.

Com a traductor, durant uns anys es va dedicar intensament a la traducció per al doblatge de sèries d’animació japoneses emeses per Televisió de Catalunya, com ara Shinchan, Yuyu Hakusho, els defensors del més enllà, Slam Dunk o La Màgica Doremi. L’any 2005 va publicar la seva primera traducció literària al català, la del clàssic japonès anònim Contes d’Ise, i posteriorment ha anat donant a conèixer altres clàssics d’aquella literatura en català: el Diari de Tosa, de Ki no Tsurayuki (2009), l’antologia de Fujiwara Teika Cent de cent. Hyakunin isshu (2011), L’estret camí de l’interior, de Matsuo Bashō (2012), la Crònica de la cabana, de Kamo no Chōmei (2014) i Tres veus lligades a Minase, de Sōgi, Sōchō i Shōhaku (2017). En aquesta faceta de traductor ha rebut els premis Vidal Alcover de Traducció per la proposta de versió catalana de L’estret camí de l’interior i els premis Jordi Domènech de Traducció de Poesia (2017) i Cavall Verd-Rafel Jaume de Traducció de Poesia (2018) per Tres veus lligades a Minase. També ha traduït literatura contemporània: diverses obres de Haruki Murakami, com ara la trilogia 1Q84 (2011), El noi sense color i els seus anys de pelegrinatge (2013) i De què parlo quan parlo d’escriure (2017), la novel·la curta L’escopeta de caça, de Yasushi Inoue (2018) i els assaigs La il·lusió documental, del fotògraf Takuma Nakahira (2018).

Com a poeta, es va donar a conèixer amb Autoretrat amb esfinx (2008) i Horus al desert (2007). Posteriorment ha publicat Sema (2019, Premi Senyoriu d’Ausiàs March), Febrer (2015, premi Octubre de Poesia-Vicent Andrés Estellés), El crit i l’eco (2016), La destral del vespre, l’aixada de l’alba (2018) i Brida (2019).

Premis

  • Premi de Poesia Oriol Rossell (2008): Autoretrat amb esfinx.
  • Premi de Poesia en Català Rei En Jaume (2008): Horus al desert.
  • Premi Senyoriu d’Ausiàs March, de poesia (2009): Sema.
  • Premi Vidal Alcover, de traducció (2009): L’estret camí de l’interior.
  • Premi Octubre-Vicent Andrés Estellés, de poesia (2014): Febrer.
  • Premi Jordi Domènech, de traducció poètica (2017): Tres veus lligades a Minase.
  • Premi Cavall Verd-Rafel Jaume, de traducció poètica (2018): Tres veus lligades a Minase.

Al suec

“Två katalanska haikudiktare i tokningar av Robin Valtiala”. Horitsont, n. 3/2017, p. 5-10 (haikus de Jordi Vintró i Jordi Mas traduïts per Robin Valtiala).

Vincles

Comentaris d'obra

Jordi Mas és un bon coneixedor de la literatura japonesa clàssica i un enamorat de la seua poesia. Com que és un bon poeta per dret propi, n’ha fet traduccions excel·lents, com la de l’antologia Cent de cent, compilada al segle XIII per Fujiwara no Teika. També ha anat traslladant al català, sempre en versions d’una transparència i d’una bellesa ullprenedores, alguns dels clàssics més eminents d’aquella literatura, com els anònims Contes d’Ise —un recull de relats que inclou una antologia dels millors poemes japonesos dels segles IX i X—, el Diari de Tosa de Ki no Tsurayuki i l’esplèndid L’estret camí de l’interior, del gran Matsuo Basho. També ha traduït novel·les de Haruki Murakami i, al castellà, d’alguns altres narradors del segle XX.

Que Jordi Mas haja pogut publicar tots aquests llibres ens indica que l’edició en català no està, al capdavall, tan malament i que aquella secció de la gran literatura que sap modular els tons tot just perceptibles de la reticència suggestiva i la veu baixa encara pot trobar un lloc entre nosaltres. El fet que els haja publicat en un seguit molt divers d’editorials, que van des de l’erudita Abadia de Montserrat fins a la quasi invisible Edicions Vitel·la, i que l’eco d’aquests llibres prodigiosos haja sigut ben escàs, ens recorden que la situació tampoc és per a tirar coets. L’espai per a la literatura subtil i deliciosa encara existeix en català, però no és gaire més ampli ni més còmode que la cabana de branquillons exigus en què va acabar vivint el pobre Kamo no Chomei. Per descomptat, ningú pretén que llibres com el Diari de Tosa o L’estret camí de l’interior siguen best sellers. Sempre van ser destinats als Happy few. Amb tot, fa la impressió que, aquests, en català, potser continuen sent igual de feliços, però cada volta són més pocs.

A més de traduir aquest llibre amb l’excel·lència habitual i d’ordir una prosa que flueix com el món en els ulls de Chomei, Jordi Mas ens presenta en un pròleg molt ajustat el poc que se sap d’aquest autor.

(Enric Sòria. “Des de la cabana”, El País, 11 juny de 2014)

***

En el seu nou llibre de poemes [El crit i l’eco], Jordi Mas fa servir totes aquelles armes que el fan també un traductor excel·lent. Els seus versos són cristal·lins, transmissors d’una tradició de brevetat i sentit, escrits amb la pedra d’esmolar, sense oblidar que les imatges en poesia no neixen tan sols de les belles paraules: «el color / es cansa / de la llum / i traspua / antiga / fosca».

De la mateixa manera, trobem en aquest llibre un sentit del joc i la provocació que ens aboca a traslladar-nos amb la nostra imaginació a altres mons que només la paraula poètica sap transmetre, mons que resten encara dins d’un gènere que ens sedueix per la seva capacitat de puresa sense deixar de banda la vida.

A més a més, aquest llibre conté un gran regal. Les tres proses poètiques del final, «Tres silencis», ens parlen d’un altre Jordi Mas que, sense renunciar al millor del seu llenguatge acurat i intens, circula per viaranys diferents. Aquesta edició, curta, tal com correspon a les editorials petites, s’hauria d’esgotar de seguida.

(Xulio Ricardo Trigo. “Tria personal”, Serra d’Or, setembre de 2016)

***

Febrer és un recull d’una poesia finíssima i, alhora, corpulenta. Inclou 42 poemes en prosa al mig dels quals hi ha incrustat un haiku. El llibre descriu un passeig per un lloc i per un temps, la recerca d’una certa consciència i de l’oblit, el trepig per un món físic i per un món pensat. En algunes d’aquestes composicions hi ressona Riba, justament, que com tants altres poetes catalans —però no com un més— va sentir-se atret per les possibilitats que oferien les estrofes clàssiques japoneses. Jordi Mas excel·leix a l’hora d’aprofitar aquestes possibilitats; hi excel·leix perquè és un bon poeta, i també perquè sap extreure el suc al coneixement que té de la poesia japonesa, i ho demostra amb la solidesa amb què aquests haikus queden encastats dins les proses poètiques, a manera de pedra preciosa dins de cada joia.

L’any passat Jordi Mas va publicar un nou volum de poesia: El crit i l’eco (Godall Edicions, 2016). Aquí l’autor colomí exhibeix una poesia encara més destil·lada, més depurada, sincrètica. Es tracta d’un recull de 63 haikus completat amb tres proses que clouen el llibre. El domini que Jordi Mas té de l’haiku és tan gran que aquí es permet de jugar-hi, de redefinir-ne els límits, i ho fa a voltes distribuint cada paraula i cada vers sobre la pàgina en blanc per reforçar el sentit de cada mot, la impressió que causa cada significat.

(Roger Padró. “El camp literari de Jordi Mas”, El Núvol, 31 de maig de 2017)

***

Jordi Mas López no és un poeta convencional. La publicació d’El crit i l’eco (Godall Edicions) enllaça amb la tradició d’haikus avantguardistes iniciada per Salvat-Papasseït i Josep Maria Junoy. Les seixanta-tres peces que conformen l’obra intenten unir dos móns radicalment oposats, i paradoxalment indestriables: el cos i la natura. Ara bé: com retratar poèticament el paisatge canviant dels boscos de la Baixa Segarra? Com aconseguir esbossar simbòlicament unes escenes inevitablement volàtils?

(…) Jordi Mas, fidel a la tradició literària del haiku, no concep la naturalesa com a pretext d’una articulació simbòlica tancada. Precisament considera que la gràcia dels haikus recau en les infinites connotacions que poden engendrar. Una mentalitat poc assumida pels europeus, que sempre desitgem, arribant a l’essència dels objectes, dominar-los i així poder-los explicar. Perquè les alzines, els tolls o les pedres han de desxifrar-se en metàfores hermèticament perfectes? Perquè no poden ser la invitació a múltiples interpretacions obertes?

(Guillem Carreras. “Jordi Mas López, el camí i el silenci”, El Núvol, 1 de juny de 2016)

***

Jordi Mas (poeta) havia publicat Autoretrat amb esfinx (Omicron, 2008), Horus al desert (Ajuntament de Calvià, 2009) quan, l’any 2009 el coneixem de prop perquè guanya el premi Senyoriu d’Ausiàs March de Beniarjó, amb Sema, que es va editar l’any següent a Eliseu Climent / 3i4. Un llibre que, per la seua proposta de síntesi conceptual i formal tan extrema, va provocar, en canvi, una dilatada deliberació en el jurat d’aleshores. 180 versos distribuïts en poemes breus, on, com més tard ha reconegut l’autor, el silenci forma part del poema i on, sense dubte, hi ha la petja dels poetes clàssics japonesos que Jordi Mas ha traduït. Aquests dos trets són comuns, i s’aguditzen més encara, si cap, en llibres posteriors com ara El crit i l’eco (Godall, 2016) i en una de les dues línies poètiques que trobareu a La destral del vespre, l’aixada de l’alba, quan el llegiu. (…)

Abans de La destral…, Jordi Mas havia publicat Febrer (2015; premi Vicent Andrés Estellés dels Premis Octubre 2014). Allà, combinant unes línies de prosa poètica amb haikus intercalats, el poeta recorre al record, a la vivència del temps pretèrit combinada amb descripcions de moments presents, sempre en contacte amb una terra àrida. Reconec que em fascina aquesta poètica introspectiva que poua directament de la vida arrelada a un lloc, a una gent, als éssers, als camins, a la terra eixuta que recorren. Segurament, perquè crec que hi funcionen com a mirall de la pròpia experiència poètica: la terra i tot el que implica, els mots que la diuen, poetitzada de fora a dintre.

(Maria Josep Escrivà. “Jordi Mas i el camí que mena fins a La destral del vespre, l’aixada de l’alba, Passa la vida, 26 de juny 2018)

***

“La memòria també és un paisatge que cal desentumir”, llegim en la prosa titulada L’aixada de l’alba, una de les últimes d’aquest bell llibre de Jordi Mas (Santa Coloma de Queralt, 1972). L’obra alterna unes proses de caire descriptiu, centrals, amb unes paraules essencials, com poemes desenfilats, que repliquen i subratllen alhora les primeres i que estan estampades en pàgina negra, talment com les estrelles esquitxen el firmament nocturn. La combinació de la prosa de ritme morós i la lírica reduïda al nervi nominal —tan pròpia, aquesta última, de la poesia que li coneixíem fins ara a Mas— m’ha fet pensar en els llibres de Francesc Prat. Les proses, més en concret, crec que es podrien relacionar amb la novel·la Marges, de Roger Vilà Padró (pel que en podríem dir la comprensió moral d’un territori determinat). En el cas del llibre de Vilà era el Priorat; en el de Mas, es tracta de la contornada del seu poble natal, Santa Coloma de Queralt: és a dir, el país format per l’Alt Gaià —o la Baixa Segarra— i la vall del Corb. Terres, doncs, d’interior: terra d’aspres i d’arrels fondes, on fins fa uns quants anys en alguns punts encara es podia sentir el dialecte xipella.

El llibre comença amb una prosa, El Molí del Pocurull, que m’ha dut el record d’una poesia de Rilke sobre una casa incendiada: què se n’ha endut el temps, què en podem rescatar. En el cas que ens ocupa, com passa amb altres llocs embardissats descrits en el llibre, l’espai que ja no serveix, deshabitat, és recreat d’una manera fabulosa pel poeta. Aquesta imaginació lírica s’alia, sovint, amb històries que remeten al passat pagès del lloc, a les històries de caràcter mític o folklòric. A vegades, algun d’aquests llocs “existeix en la memòria i davant dels ulls”. Però el més valuós del que s’aborda aquí existeix en la memòria. Perquè una creu de terme “abans devia ordenar una cruïlla física i avui n’ordena, almenys per a mi, una de temporal”. En aquesta memòria del lloc, els noms hi tenen una funció cabdal d’orientació i arrelament. De tant en tant, l’etimologia d’algun d’ells no és clara, i el poeta n’aventura una: és el cas del bellíssim topònim Sant Magí de Brufaganya. En altres casos, Mas considera uns noms per acabar concloent -com és el cas de Clot Afondo i Tros Lluny- que tot és relatiu. No semblen gens relatius, en canvi, la gravetat i el valor d’una obra tan singular com aquesta. Honesta, allunyada de la vana xiscladissa que jo adverteixo en tantes obres de la poesia catalana actual.

(Jordi Llavina. “El país i les paraules”, Ara, 30 de juny de 2018)

***

El llibre, publicat fa poc per Godall Edicions, duu per nom Brida i sorprèn gratament; no perquè Jordi Mas no sigui ja un autor amb carrera, sinó perquè en aquesta breu Brida hi ha mirat de relligar, de manera sumària i divertida, tota la seva art poètica. Però sobretot perquè és un llibre d’aquells que no es veuen, on es nota que l’autor ha gaudit escrivint, sense obeir cap altre impuls —i aquí la llista seria molt llarga. Ho deia un poeta anglès que no vull recordar: si qui escriu no gaudeix amb el que fa, quina mena de plaer hi trobaran els seus lectors?

Aquesta diversió no té res a veure amb el to dels poemes. No m’imagino Shakespeare gens fastiguejat, sinó més aviat gaudint, en descriure la mutilació i les violacions que pateixen els seus personatges a la tragèdia de Titus Andrònic. De violència, als poemes de Jordi Mas, no n’hi ha gaire. Ell més aviat és un escriptor pacífic, algú que pot identificar-se tant amb ningú com amb Proteu, amb una ciutat en ruïnes i amb la immersió d’una sirena. O amb els morts que caminen, sense destí, per l’antiga «Via sepulcral» de Barcino, i que no volen o no saben respondre-li a l’autor «on anem», si «falta gaire». La influència d’un llibre tan important per a la literatura catalana com el Perennia de Mònica Miró —també publicat a Godall—, versionant poesia epigràfica llatina, es deixa notar tant en aquest poema com en el de més amunt [«Ningú»], on l’estil despullat de l’epitafi xoca de ple amb la manca d’identitat.

(Adrià Targa. “Els plaers de ningú”, La Lectora, 16 d’abril de 2019)

Entrevistes

—En una altra banda tu has parlat de la traducció com una «reescriptura» de l’original.  Tu has «reescrit» Bashô en català?

—He parlat de la traducció com a reescriptura perquè la distància lingüística i cultural que hi ha entre el japonès clàssic i el català actual és molt gran, i això obliga a reformular el text fins a un punt que seria impensable en altres casos. Un exemple: en la tanka clàssica japonesa, en què el tema amorós és molt present, és habitual que als poemes no hi hagi subjectes gramaticals referits a persones, o que, si hi són, siguin només «una persona», «una dona», o «algú». Per a nosaltres, això és inconcebible, i cal personalitzar-ne els protagonistes, perquè, si no, els poemes ens repel·lirien. Cal fer servir, com a mínim, un «tu» o un «vós», encara que això ens aparti de la formulació original. Jo he traduït Bashô d’aquesta manera, intervenint-hi de manera dràstica quan m’ha semblat que calia fer-ho. En cap moment, però, no he tingut la sensació de «reescriure» l’obra en el sentit de fer-la meva o massa diferent de l’original.

—La poesia japonesa clàssica ha influït en la teva manera d’escriure poesia en català? I la poesia japonesa moderna i contemporània?

—Crec que la poesia clàssica japonesa m’ha influït, però n’he estat conscient després de publicar poesia pròpia, perquè molta gent m’ho ha preguntat després de llegir poemes meus. D’una banda, he tendit sempre a la brevetat, tal com fa la poesia japonesa clàssica. Fins i tot quan he fet servir el format lliure, els poemes s’han anat fent més curts amb cada nova revisió, perquè tendeixo a eliminar-hi tot el que em sembla redundant o sobrer. I hi ha una altra cosa que comparteixo amb la poesia clàssica: no solc contextualitzar els poemes explícitament, sinó que els presento com a elements discursius lligats a un lloc i a un moment determinats, que, en principi, el poema no ha d’explicar. A la poesia clàssica japonesa se li ha retret sovint que no tanca les lectures, i que pot resultar massa ambigua. Crec que amb alguns poemes meus passa el mateix. Però no tinc clar si aquesta manera de fer, que em surt de manera natural, ve d’haver llegit els clàssics japonesos o no.

He llegit molta més poesia clàssica japonesa que no pas moderna i contemporània. Quan em vaig interessar pel Japó, ho vaig fer atret per la part del país que em quedava més lluny, que entenia menys, i, en el fons, els poetes japonesos moderns i contemporanis s’han inspirat en la poesia occidental per fer la seva obra, i això ha fet que em cridessin menys l’atenció. Tot i que això, evidentment, no és cap judici de valor, i també aquí hi ha autors moderns molt interessants.

—La teva poesia sovint apunta cap al silenci carregat de sentit i l’inefable.

—Sí, sento el silenci com a part del poema; en això, crec que segueixo els clàssics japonesos. La nostra pròpia tradició clàssica ens diu que el poema ha de ser autònom de la realitat de què sorgeix, i això tendeix a encapsular-lo i a aïllar-lo del silenci que l’envolta. Però és precisament als límits del nostre discurs, on comença el silenci, que podem trobar l’altre i establir-hi el diàleg de què parlaves.

(D. Sam Abrams. “Sento el silenci com a part del poema”, El Núvol, 11 de juliol de 2013)

***

(Alfons Navarret. Entrevista al programa 007 de la temporada 2016-2017 del programa Mar de Muses de Burjassot Radio, 1 de novembre de 2016)

Antologia

canta encanteris
que entretinguin la pressa

que la gentada
mena tan dreturera
pels carrers, per les places

(De Sema, 2010)
 

***
 

XXIII

i, tanmateix, potser el que busco no és ben bé l’oblit, sinó el silenci que sorgeix quan tot és a lloc, o almenys ho sembla: el grau raonable d’ordre que els marges imposen al paisatge,

                            l’enfredorida
                            peülla del pollancre

                            quan cau la tarda,

la posta puntual del sol, la fredor lenitiva de la fosca de després

(De Febrer, 2015)
 

***
 

cau

corre

la fulla

la seva ombra

 

seca

humida

a entomar-la

(D’El crit i l’eco, 2016)
 

***

EL MOLÍ DEL POCURULL
Una mica més endavant, el camí baixa i es desvia lleugerament a l’esquerra, cap al riu, el terreny s’enclota al peu del marge de l’extrem sud del tros i dos graons alts de pedra ben tallada, amb una bancada de llosa a cada banda, delimiten un petit replà on dues o tres persones, assegudes o dempeus, podrien fer petar la xerrada o travessar el llindar i endinsar-se sota l’arc apuntat —compte amb el cap: el mur és més gruixut que no hauries dit des de fora.

A dins, els ulls triguen una estona a acostumar-se a la penombra de la volta, també d’aspecte gòtic. Algunes pedres del sostre han caigut i els forats revelen l’entramat que sustenta el sòl del camp de sobre. A poc a poc, de la foscor que cobreix el terra de l’estança van emergint lloses caigudes, utensilis rovellats, restes de maquinària desgavellada. Al fons, una forma rodona, blanquinosa, es va aclarint i passa de taca circular a possible roda de carro i, potser, roda de molí.

¿Què hi fa, però, una mola aquí? La sala és massa petita per haver-hi encabit cap mula que la fes girar, i el riu corre més avall, força lluny d’aquest indret on, sense cap bassa o sèquia a la vista, tampoc no es podria haver emprat la caiguda de l’aigua per fer girar un molí.

Concloc, per què no, que l’estança ha de ser la tomba d’una donzella mítica —en donen fe les proporcions de l’interior i les del coixí blanc on recolzava el cap— que fa segles s’hi va ajeure —boca amunt, com una princesa de conte, o de costat, mirant cap al nord per evitar la llum de l’entrada— i es va endinsar al son secular en què es va anar esvaint literalment, desintegrada en pols, o del qual es va despertar fa temps per sortir a buscar l’aire i la llum de fora. L’únic rastre que ara en queda és el coixí i les restes ruïnoses de l’aixovar. O dels somnis inconnexos que hi va tenir.

(De La destral del vespre, l’aixada de l’alba, 2018)
 

***

GENERACIÓ
El primer dia, vam rosegar un crostó de pa sec entre tots. El segon dia, vam compartir una patata crua a queixalades. El tercer dia, la mare es va treure un pit pansit i ens el va oferir, però el vam refusar per no esgarrinxar-l’hi amb les barbes. El quart dia, vam considerar la possibilitat de desenterrar el pare per rostar-ne els ossos, però ens vam fer enrere en pensar en el fet mateix —la carn putrefacta, les articulacions que potser caldria desencaixar— i en el que representava. El cinquè dia, vam plantar les llavors que ens quedaven, però els fruits que van donar eren fosforescents i tenien boques i dents amb què intentaven devorar-nos. El sisè dia, la mare es va convertir en una aranya gegant que, enfilada al sostre de la cova, va començar a fer el niu. El setè dia, vam veure que tot el que havíem fet estava malament i ens vam ajeure a reposar bo i acceptant el paradís dels ulls closos.

(De Brida, 2019)