Lluís Flaquer i Vilardebò

Lluís Flaquer (Mataró, 1946) és escriptor i traductor. Des de 1982 ha estat professor de sociologia a la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB); actualment, n’és catedràtic emèrit. 

Al llarg de la seva trajectòria com a docent i investigador ha publicat nombrosos treballs acadèmics en català, castellà i anglès. La gran majoria de les publicacions i recerques se centren en qüestions relacionades amb l’estructura i els canvis de la família en un sentit ampli, però amb èmfasis temàtics i metodològics molt marcats en el transcurs del temps. 

Com a escriptor ha conreat principalment la divulgació acadèmica i l’assaig sobre temes relacionats amb la seva recerca. D’altra banda, durant un decenni ha mantingut una activitat intensa com a curador i traductor d’obres clàssiques del pensament social dels segles XVIII, XIX i principis del XX, publicades originalment en anglès, i també ha fet adaptacions i revisions dels textos en català.

És soci d’honor de l’Associació d’Escriptors en Llengua Catalana.

Pàgina elaborada per Irene Zurrón Servera per a l’AELC.
Documentació i fotografies: Arxiu personal de l’autor.

Castellano

Castellano Lluís Flaquer

Lluís Flaquer (Mataró, 1946) es escritor y traductor. Desde 1982 ha sido profesor de sociología en la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB); actualmente, es catedrático emérito.

A lo largo de su trayectoria como docente e investigador, ha publicado numerosos trabajos académicos en catalán, castellano e inglés. La gran mayoría de las publicaciones e investigaciones se centran en cuestiones relacionadas con la estructura y cambios de la familia en un sentido amplio, pero con énfasis temáticos y metodológicos muy marcados en el transcurso del tiempo.

Como escritor ha cultivado principalmente la divulgación académica y el ensayo sobre temas relacionados con su investigación. Por otra parte, durante un decenio ha mantenido una actividad intensa como curador y traductor de obras clásicas del pensamiento social de los siglos XVIII, XIX y principios del XX, publicadas originalmente en inglés, y también ha realizado adaptaciones y revisiones de los textos en catalán.

Es socio de honor de la Associació d’Escriptors en Llengua Catalana.

Página elaborada por Irene Zurrón Servera para la AELC.
Documentación y fotografías: Archivo personal del autor.

English

English Lluís Flaquer

Lluís Flaquer (Mataró, 1946) is a writer and translator. In 1982 he began to work as a lecturer in Sociology at the Autonomous University of Barcelona (UAB), where he is presently an Emeritus Professor.

Throughout his career as a teacher, he has published numerous academic works in Catalan, Spanish, and English. Most of his research work and publications are related with the structure of and changes in the family in the broad sense, but with clear thematic and methodological focuses over time.

He has mainly written academic studies and essays on questions related with his research. Moreover, for a decade, he has been intensely engaged as an editor and translator of classical works of social thought, originally published in English and from the eighteenth, nineteenth, and early-twentieth centuries. He has also adapted and revised texts in Catalan.

He is a member of honour of the Associació d’Escriptors en Llengua Catalana (Association of Catalan Language Writers – AELC).

Web page: Irene Zurrón Servera for AELC.
Documentation and photographs: Author’s personal files.
Translation: Julie Wark.

Biografia

Nascut a Mataró el 1946, Lluís Flaquer comença a estudiar dret a la Universitat de Barcelona (UB) però, amb dubtes sobre la seva vocació com a jurista, es trasllada a París, on cursa ciències polítiques i el 1969 es gradua a l’Institut d’Études Politiques (SciencesPo). Entre les assignatures que cursa, una de sociologia a càrrec del professor Henri Mendras li permet descobrir aquesta ciència. A més, Salvador Giner publica en català un petit volum amb el títol de Sociologia (1968, Edicions 62), la lectura del qual referma la seva decisió de dedicar-se al seu estudi. El 1976, es llicencia en Dret a la UB.

El 1970, de retorn a Barcelona, treballa com a redactor de política i sociologia a la Gran Enciclopèdia Catalana fins que tanca el 1972. Posteriorment, és professor de Ciències Socials a l’Institut Joanot Martorell i a l’acadèmia UNITEC de Barcelona, fins al 1974. Entre el 1971 i el 1975, col·labora amb diverses editorials barcelonines, que li encarreguen algunes de les seves primeres traduccions del francès i de l’anglès al castellà. Tot i que la seva intenció és formar-se com a sociòleg en una universitat estrangera, no pot fer-ho fins al curs 1974-1975, en què Salvador Giner, aleshores professor a la Universitat de Lancaster, l’acull durant un any al Departament de Sociologia. Més endavant, fa una estada de tres anys a la Universitat d’East Anglia, on pot endinsar-se en la recerca pluridisciplinària sobre la família. 

De retorn a Barcelona el 1978, és professor de sociologia a l’Institut Catòlic d’Estudis Socials de Barcelona, encarregat de curs a l’Escola Universitària d’Estudis Empresarials i més endavant a la Facultat de Geografia i Història de la UB. És una etapa difícil a causa de la fragmentació de la docència en diversos centres educatius, que finalitza el 1982 amb el seu trasllat a la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB), on pot gaudir d’una progressiva estabilització professional. Aquest procés de consolidació va acompanyat de l’obtenció del doctorat en Dret per la UAB el 1981, amb una tesi dirigida per Giner. El 2005, és nomenat catedràtic de sociologia. 

Després de ser director del Departament de Sociologia entre el 1993 i el 1995, arran de la col·laboració des de 1996 amb el Mannheimer Zentrum für Europäische Sozialforschung (Universitat de Mannheim), s’interessa cada vegada més per la relació entre les polítiques públiques dels Estats de benestar i la transformació de les estructures familiars. Des del Consorci Institut d’Infància i Món Urbà de Barcelona (CIIMU) és promotor i coordinador d’una xarxa europea: «El benestar de la infància: L’impacte del canvi en les formes familiars, les condicions de treball dels pares, la política social i les mesures legislatives» (WELLCHI NETWORK), i participa en alguns projectes del Programa Marc de la Comissió Europea, on és avaluador expert durant un nombre d’anys considerable. També és investigador visitant en diverses universitats estrangeres: École des Hautes Études en Sciences Sociales de París (1986); l’esmentat Mannheimer Zentrum (1996); Universitat de Bath (1999); Institut de Sociologia de la Universitat d’Hamburg (2007) i Stanford Center on Poverty and Inequality, de Stanford University (2008). Finalment, el 2005 promou a la UAB la creació d’un grup de recerca propi sobre Infància, família i polítiques socials comparades, l’Iphigenia.

Els assaigs que publica als anys vuitanta giren entorn de la tesi de doctorat: Alguns aspectes teòrics de la privacitat –és un dels primers a emprar l’anglicisme privacitat en català, avui dia àmpliament utilitzat i acceptat pels diccionaris normatius–, que finalment es publica en una versió reduïda i adaptada el 1982, De la vida privada. Es tracta d’una anàlisi dels models de públic-privat, a més d’endegar un estudi teòric exploratori de la sociogènesi de la vida privada així com dels processos socials de privatització. L’any següent, el llibre és guardonat amb el Premi Crítica Serra d’Or d’Assaig.

Els dos principals llibres publicats durant la darrera dècada del segle versen sobre la situació de la cultura catalana i els reptes a què s’enfronta. En El català, ¿llengua pública o privada? (1996) s’analitzen els resultats de cent entrevistes en profunditat fetes a persones residents a Barcelona sobre la seva socialització lingüística. Una de les tesis que defensa l’autor és que una part de les dificultats relacionades amb la difusió de la llengua són degudes al fet que l’aprenentatge del català per part dels nouvinguts es produeix de manera minvant en contextos primaris i comunitaris, com s’esdevenia en èpoques anteriors, la qual cosa suposa privilegiar les seves motivacions instrumentals sobre les identitàries i expressives. I La cultura catalana: El sagrat i el profà (amb Salvador Giner, Jordi Busquet i Núria Bultà, Edicions 62, 1996), sobre el lligam entre la identitat cultural i la llengua. 

Al tombant de segle apareixen dos llibres sobre les polítiques familiars, aleshores un concepte força innovador: Les polítiques familiars en una perspectiva comparada (Fundació ‘La Caixa’, 2000) i una obra de la qual és curador, Informe sobre la situació de la família a Catalunya: Un intent de diagnòstic (Generalitat de Catalunya, 2002). L’objectiu de Joves i adolescents a la recerca d’identitat (amb Joan Busquets i Esther Oliver, Institut d’Infància i Món Urbà, 2005) és aprofundir en el coneixement de la situació i de les problemàtiques que viuen els joves i adolescents d’entre 12 i 24 anys en tres localitats diferenciades (Vilanova i la Geltrú, Mataró i el districte d’Horta-Guinardó de Barcelona) emprant metodologies quantitatives i qualitatives. D’altra banda, Monoparentalitat i infància (amb Elisabet Almeda i Lara Navarro-Varas, Fundació ‘la Caixa’, 2006) il·lustra diverses menes de penalitzacions que enduren els fills de les llars monoparentals, amb un elevat cost evidenciat per la seva situació de privació material i per altes taxes d’abandonament educatiu precoç que els afecten. Finalment, publica Émile Durkheim. Sociòleg de la moral (Editorial UOC, 2011), un petit volum sobre la figura i l’obra de Durkheim, un dels fundadors de la sociologia a França.

Premis

  • Premi Crítica Serra d’Or d’Assaig (1983): De la vida privada.
  • VI Premi Catalunya de Sociologia atorgat per l’Institut d’Estudis Catalans a proposta de l’Associació Catalana de Sociologia, el Col·legi de Politòlegs i Sociòlegs de Catalunya i la Fundació Bancària La Caixa (2018): trajectòria acadèmica i contribució a la sociologia de la família.

Articles

  • «Per a una sociologia de la família a Catalunya», Papers. Revista de sociologia, núm. 12, 1979, p.171-182. 
  • «Vers una sociologia de la privacitat», Papers. Revista de Sociologia, núm. 17, 1982, p. 107-133. 
  • «Vot i carisma: un estudi de sociologia electoral», Estudis electorals, núm. 7, 1984, p. 254-276. 
  • «Llengua, identitat i modernitat», Revista de Catalunya, núm. 83, 1994, p. 20- 32. 
  • «Llengua i espai públic», Revista de Catalunya, núm 85, 1994, p. 9-20. 
  • «Família i canvi social en una vila de la Catalunya vella», Papers. Revista de Sociologia, núm. 45, 1995, p. 7-23.
  • (amb M. Solsona) «La situació de la familia a Barcelona», Barcelona Societat, núm 3, Ajuntament de Barcelona, 1995, p. 12-37. 
  • «Noves famílies i canvi d’ordre social», Revista d’Etnologia de Catalunya, núm. 8, 1996, p. 48-53.
  • «De la família a les polítiques familiars: Vicissituds d’un recorregut», Papers. Revista de Sociologia, núm. 59, 1999, p. 57-70.
  • «La recreació de les estructures familiars», Idees. Revista de temes contemporanis, núm. 8, 2000, p. 114-120. 
  • «La individualització de la vida privada», Anàlisi. Quaderns de Comunicació i Cultura, núm. 26, 2001, p. 89-102.
  • «El futur de les polítiques familiars en el marc de l’Estat de benestar», Revista Econòmica de Catalunya, núm. 43, 2002, p. 103-108. 
  • «Família», Idees. Revista de temes contemporanis, núm. 20, 2003, p. 213-233. 
  • «Llei catalana de suport a les famílies: una oportunitat perduda?», InDret Working Paper de Dret Català, núm. 12, 2004. 
  • «Diversitat familiar, benestar de la infància i cohesió social a Catalunya», Revista d’economia catalana i de sector públic, núm. 91, 2008, p. 71-86. 
  • «Pobresa infantil i famílies a Europa», Educació social: Revista d’intervenció socioeducativa, núm. 46, 2010, p. 11-28.  
  • «Famílies i relacions familiars», Revista Papers, núm. 52, 2010, p. 50-62. 

Vincles

Comentaris d'obra

En una obra remarcable del sociòleg Lluís Flaquer titulada De la vida privada (1982) –i del tot pertinent per al que plantejo jo en aquest article–, l’autor introdueix la seva investigació amb una referència a El malcontent (1919), de Joaquim Ruyra. Ruyra presenta un pagès, Jeroni Baltrons, a qui Sant Jaume li concedeix el desig de poder llegir el pensament dels altres, per bé que el seu també queda desvelat. Aviat s’adonarà del drama d’una vida social sense secrets, i quan li és concedit de tornar a la normalitat comprèn “com és una misericòrdia que Déu hagi dotat d’una opacitat impenetrable els atuells que contenen l’esperit humà.” Vet aquí la gran qüestió: Fins a quin punt encara volem o podem mantenir l’opacitat de l’esperit humà per garantir-ne la llibertat? I, obsedits en fer-ho tot transparent, ¿encara és en el secret que hi ha la llibertat?

(Salvador Cardús. «Allà on públic i privat es confonen», Diari ARA, 26 d’octubre de 2021, p. 40)

* * *

Flaquer constata, a partir del seu estudi, que la indiferència envers la subordinació del català és l’actitud més freqüent entre els entrevistats (autòctons o forans) i que, en general, no són contraris a la seva recuperació però tampoc no hi són aferrissadament favorables. L’opinió més generalitzada és que cal donar a tothom la possibilitat que aprengui el català però sense imposar-ho a ningú. L’autor destaca també dues paradoxes: la primera és que tot i que la immensa majoria dels ciutadans de Catalunya no ha reflexionat gaire sobre la situació lingüística del país, paradoxalment tothom té alguna cosa a dir-hi i sovint provoca apassionaments. I l’altra és que la majoria voldria dominar el català, però pocs estan disposats a fer l’esforç d’aprendre’l.

(Jordi Sedó. «¿Llengua pública o privada?», El 9 Nou, 10 d’octubre de 1997)

Entrevistes

–La figura del pare ha evolucionat sociològicament parlant?
–En una societat patriarcal, el pare exerceix de representant i garant de l’ordre polític i social. En canvi, en una societat postpatriarcal com la nostra en què el patriarcat ha perdut la seva legitimitat després que moltes de les seves funcions hagin passat a l’estat, el pare es queda amb les mans buides, a la recerca de noves competències.
És veritat que en els darrers temps les grans responsabilitats del pare consistien a portar un sou a casa, fins i tot se l’havia arribat a titllar de «sustentador masculí». Però avui la seva figura ha quedat una mica desdibuixada perquè la seva funció de manutenció ja ni tan sols és exclusiva. 
La gran troballa dels darrers decennis ha estat descobrir que el pare també podia ser un bon cuidador i que la seva implicació en la cura dels fills podia ser molt positiva.
En una societat basada cada vegada més en la igualtat de gènere, és comprensible que, de la mateixa manera que les dones han escalat posicions en economia i la política, els pares també assumissin responsabilitats en l’àmbit familiar.
La parentalitat compartida –i no em refereixo únicament a la col·laboració entre pares i mares després d’una separació o d’un divorci– contribueix a una millor estabilitat familiar i genera un major benestar infantil. 

–Per què està passant ara? És tard? 
No crec que sigui massa tard. Els canvis socials requereixen el seu temps. La participació dels pares en la cura dels fills es basa en el concepte clau d’implicació paterna, que té un doble vessant.
Difícilment s’hauria arribat a la implicació paterna sense un gran impuls a favor de la igualtat entre homes i dones, i la presa de consciència de la necessitat que les polítiques d’igualtat també abastessin l’àmbit familiar. Al costat d’aquesta dimensió de gènere, també ha aparegut la lluita a favor dels drets dels infants i la preocupació pel seu benestar com a motors principals de la implicació paterna i d’una posada al dia d’uns sistemes més efectius de protecció de la família. (…)

–Encara hi ha molts reductes del patriarcat en la criança. Com afecta en les criatures i quan s’assolirà la igualtat real?
–L’ordre patriarcal aparegué a trenc d’alba del naixement de la humanitat i, per tant, és tan antic com ella. En el món occidental tot just ara fa un segle que s’aprovava el sufragi femení en alguns països i fins als anys setanta, sota la pressió del moviment feminista, no es van promulgar un seguit de lleis antipatriarcals que van ser decisives. Amb una perspectiva temporal tan recent, no és estrany que encara pervisquin alguns símbols i pràctiques, que malgrat tot estan cada vegada més allunyats de la realitat. 
Tenint en compte que l’equitat de gènere i el grau de la implicació paterna poden variar molt segons els països, resulta instructiu consultar l’índex de la igualtat de gènere que produeix l’European Institute for Gender Equality (EIGE).
Segons el darrer informe del 2020, si continuem al pas de tortuga actual, a la UE trigarem encara uns seixanta anys a assolir l’anhelada igualtat de gènere. Si la mitjana per al conjunt de la UE és de 67,9, les puntuacions dels seus components són les següents, de més a menys avançats: salut (88,0), diners (80,6), treball (72,2), temps (65,7), coneixement (63,6) i poder (53,5).
Tenint en compte que, en els darrers anys, s’han produït avenços espectaculars pel que fa als nivells educatius –de fet, des de ja temps, en els aparellaments de les joves generacions les mares superen amb escreix els nivells educatius dels pares–, la futura gran batalla es produirà en el camp del poder, que és on les dones estan pitjor situades i que és on es dirimirà el desenllaç final sobre el reconeixements de drets i la protecció dels més febles. 
Sobre la posició de l’indicador d’Espanya (72,0), val a dir que es troba quatre punts per damunt de la mitjana (67,9), però molt per sota del líder suec (83,8). El valor de l’índex de Catalunya es troba unes dècimes per damunt de la mitjana espanyola i, en especial, la supera en treball, diners i temps (però no pas en els altres àmbits). 
Tanmateix, en els darrers anys, Catalunya està obtenint molt bons resultats en relació amb la custòdia compartida. L’any 2019, en contrast amb una mitjana espanyola del 37,5%, les custòdies a Catalunya van ser ja compartides en un 54,4% dels divorcis amb fills, ultrapassant així el percentatge de les custòdies monoparentals, encapçalades per pares o mares. És curiós que una notícia tan rellevant a nivell internacional no hagi aparegut comentada en cap informatiu del nostre entorn.

(…) Els demògrafs calculen una fecunditat mínima de 2,1 fills per dona per tal de reemplaçar les generacions. La darrera dada publicada sobre Catalunya és tan sols de 1,26 (a Espanya 1,24; les dones de nacionalitat espanyola només 1,17) (2019).
Però si aquestes xifres es poden computar realment com a dèficit és perquè les preferències dels ciutadans es mouen entorn de tenir dos fills. Aquest diferencial tan alt entre el desig i la realitat ens diu molt sobre la frustració que genera el nostre sistema de benestar. Segons els resultats d’una recerca del Centre d’Estudis Demogràfics de la UAB, més de la meitat de les dones infecundes haurien volgut ser mares.
Per exemple, un 36% de les dones de 30 a 34 declaren que volen ser mares però que no poden ser-ho per dificultats econòmiques o per manca de conciliació laboral-familiar. Cal fer les reformes necessàries perquè els joves, que cada dia triguen més a emancipar-se de les seves llars d’origen, puguin trobar sense gaires complicacions llocs de treball ben retribuïts i accedir fàcilment a habitatges de lloguer a preus assequibles. (…)
 

(«El pare pot ser un bon cuidador«, criar.cat, gener del 2021)

Antologia

La individualització de la vida privada es troba associada amb el declivi de la legitimitat del patriarcat i amb la transició a un model de família basat en una creixent intervenció del mercat i de l’Estat en la llar. L’article explora a nivell teòric el contrast entre privatització i individualització, així com les causes i les conseqüències que es relacionen amb aquests processos. Encara que la individualització dins l’esfera privada obre el pas a la democratització de la família, comporta també certs perills que convé conjurar.

(…)
Un dels signes més característics del nostre temps és la individualització de les relacions socials. Aquesta línia de força no tan sols s’està manifestant en l’esfera pública, com ja succeïa des dels inicis de l’era industrial, sinó també en la vida privada, on assistim a un profund procés de destradicionalització, especialment com a conseqüència de la pèrdua de legitimitat del patriarcat. En el decurs de la darrera dècada del segle XX la naturalesa de les relacions personals ha experimentat transformacions fonamentals. S’ha produït l’eclosió de canvis que s’havien anat covant durant els decennis precedents i s’han reforçat algunes tendències que s’estaven prefigurant amb anterioritat com a resultat de l’evolució social.

(«La individualització de la vida privada en el món actual», Anàlisi, núm. 26, 2001, p. 89-102).