Gabriel Ferrater

1922-1972

Gabriel Ferrater (Reus, 1922 – Sant Cugat del Vallès, 1972). Escriptor i lingüista. Autor d’una de les més rellevants obres poètiques de la literatura catalana de postguerra, amb tres únics reculls Da nuces pueris (1960), Menja’t una cama (1962), Teoria dels cossos (1966), que va aplegar en un volum, i Les dones i els dies (1968) que va suposar el punt i final d’una aventura poètica insòlita en el marc de les lletres catalanes.

L’erotisme franc i el pas del temps són una constant en la seva obra. Els poemes «In memoriam» i «Poema inacabat», són uns dels testimonis més valuosos de la guerra civil i de les seves conseqüències. Professor de lingüística i crítica literària a la Universitat Autònoma de Barcelona, va començar a escriure una sèrie d’articles de doctrina lingüística a Serra d’Or (1969-72) sota el títol «De causis linguae», dels quals destaca l’esbós d’una teoria mètrica basada en el component fonològic de la gramàtica generativo-transformacional proposada per Chomsky i Halle. Va traduir al català Der Prozess, de Franz Kafka; Language, de Leonard Bloomfield, i Cartesian linguistics, de Noam Chomsky.

Documentació i textos: David Ventura.
Fotografies: Arxiu Ferrater.
Pàgina elaborada per X. R. Trigo per a l’AELC.
Actualització: Nausica Solà.

Castellano

Castellano

Gabriel Ferrater (Reus, 1922 – Sant Cugat del Vallès, 1972). Escritor y lingüista. Autor de una de las más relevantes obras poéticas de la literatura catalana de posguerra, con sólo tres libros: Da nuces pueris (1960), Menja’t una cama (1962) y Teoria dels cossos (1966), reunidos después en el volumen Les dones i els dies (1968), que supuso el punto final de una aventura poética insólita en el marco de las letras catalanas.

El erotismo franco y el paso del tiempo son una constante en su obra. Los poemas «In memoriam» y «Poema inacabat» representan uno de los testimonios más valiosos de la guerra civil y sus consecuencias. Profesor de lingüística y crítica literaria en la Universitat Autònoma de Barcelona, empezó a escribir una serie de artículos de doctrina lingüística en la revista Serra d’Or (1969-1972), bajo el título «De causis linguae», de los que destaca el bosquejo de una teoría métrica basada en el componente fonológico de la gramática generativo-transformacional propuesta por Chomsky y Halle. Tradujo al catalán Der Prozess, de Kafka; Language, de Bloomfield, y Cartesian linguistics, de Chomsky.

Documentación y textos: David Ventura.
Página elaborada por X. R. Trigo para la AELC.
Actualitzación: Nausica Solà.

English

English

Gabriel Ferrater (Reus, 1922 – Sant Cugat del Vallès, 1972) was a writer and linguist. He produced some of the most significant poetic works in Catalan of the post-war period, with only three collections: Da nuces pueris (1960), Menja’t una cama (Eat a Leg) in 1962, and Teoria dels cossos (Theory of Bodies) in 1966, which were then published as one volume Les dones i els dies (Women and Days) in 1968, this representing the final point of this extraordinary poetic adventure in the domain of Catalan letters.

Open eroticism and the passage of time are his constant themes. His poems «In memoriam» and «Poema inacabat» (Unfinished Poem) are amongst the most valuable testimonies concerning the Civil War and its consequences. A lecturer in linguistics and literary criticism at the University of Barcelona, he began to write a series of articles on linguistic doctrine in the review Serra d’Or (1969-72) under the title «De Causis linguae», outstanding amongst which is the draft of a metric theory based on the phonological component of the generative-transformational grammar proposed by Chomsky and Halle. He translated Kafka’s The Trial into Catalan and also Bloomfield’s Language and Chomsky’s Cartesian Linguistics.

Web page: Xulio Ricardo Trigo for AELC.
Documentation: David Ventura.
Up.date: Nausica Solà.
Translation: Julie Wark.

Biografia

Gabriel Ferrater Soler neix a Reus el 20 de maig del 1922. Escriptor i lingüista, aporta a la poesia catalana l’observació minuciosa de l’experiència moral de l’home, a l’extrem oposat de l’estètica romàntica.

El pare, Ricard Ferrater, és una persona cultivada que es dedica a la política (va ser qui va llegir la proclamació de la II República des del balcó de l’Ajuntament de Reus). La família de Ferrater, dedicada a l’exportació de vins en l’empresa que havia fundat l’avi, gaudeix de benestar econòmic. Alhora a casa disposen d’una biblioteca respectable, que suposa l’estímul inicial per a la vocació intel·lectual del petit Gabriel, que no és escolaritzat fins a l’edat de 10 anys. En endavant, mostrà sempre una capacitat excel·lent d’autoaprenentatge.

Passa llargues temporades a la masia del Picarany (prop d’Almoster, al Baix Camp), on la família havia traslladat una part de la seva biblioteca. L’octubre de 1933 inicia el primer curs de batxillerat a l’Institut d’Ensenyament Mitjà de Reus, on és considerat un alumne poc brillant, sobretot per la seva incapacitat d’adaptar-se a la disciplina acadèmica.

Als tretze anys, Gabriel Ferrater ja llegeix en versió original les novel·les de Flaubert i Stendhal. I als catorze, Verlaine i Les fleurs du mal de Baudelaire.

Al començament de la guerra civil espanyola, el 1936, Gabriel Ferrater és un adolescent de catorze anys. L’impressiona molt el desordre moral que, d’alguna manera, implica el seu pare, que és d’Acció Catalana, partit que forma part de la coalició que governa la Generalitat de Catalunya. A «In memoriam» recull la persecució i la mort a trets del seu professor de gimnàstica, un exsergent del quarter de cavalleria de Reus. La tardor de 1938, s’instal·la a Bordeus, on el pare és nomenat canceller del govern d’Espanya. L’estada a França és un gran estímul per al jove Ferrater. Es matricula al Lycée Michel Montaigne per continuar l’ensenyament mitjà. Allí pot adreçar la seva curiositat als seus autors favorits, com Baudelaire, Valéry, Montagne o Racine, i alhora s’interessa per contemporanis com Gide, Proust o el grup surrealista. És també en aquest temps que aprèn a llegir anglès i alemany.

Quan el darrer dia de 1941 torna a Reus, reprèn l’amistat amb els companys de l’institut i, segons el dramaturg Ramon Gomis, biògraf de l’escriptor, canvia francofília per germanofília, que justifica amb arguments de tipus culturals, no pas ideològics.

Ha de fer tres anys de servei militar, destinat a Barbastre i Osca, entre 1943 i 1946. A partir de 1945 s’interessa per les matemàtiques i la pintura, i comença la carrera de Ciències Exactes (de la qual no es va llicenciar). El seu interès s’adreça sobretot a l’àlgebra, i els interessos literaris queden en segon terme.

A poc a poc, a causa de la situació en què queden les persones no afectes al règim franquista, i també per desavinences familiars, el negoci de vins va decaient, fins que fa fallida i el seu pare se suïcida l’any 1951. Ferrater es veu obligat a guanyar-se la vida col·laborant en revistes, fent crítiques i traduccions.

És com a crític pictòric per a la revista Laye que, durant la dècada dels 50, Ferrater comença a veure molt sovint alguns membres dels cercles literaris barcelonins, i fa amistat tant amb Carles Riba com amb nous joves poetes com Carlos Barral, Jaime Gil de Biedma i d’altres del seu entorn; això suposa un nou impuls al seu interès per la poesia. El descobriment d’alguns escriptors anglesos (de Hardy a Auden i sobretot Shakespeare), alemanys (Brecht), francesos, italians i dels medievals (bàsicament Ausiàs Marc) el porta a escriure, en 1958-65, quasi tota la seva poesia publicada. Vuit anys que donen com a fruit una obra breu, però imprescindible: Da nuces pueris (1960), Menja’t una cama (1962), Teoria dels cossos (1966) i un volum on aplega els tres llibres, introduint-hi alguns canvis, Les dones i els dies (1968) que va suposa el punt final d’una aventura poètica insòlita en el marc de les lletres catalanes. L’erotisme franc i el pas del temps són una constant en la seva obra. Els poemes «In memoriam» i «Poema inacabat», són uns dels testimonis més valuosos de la guerra civil espanyola i de les seves conseqüències.

El 1963 va a Hamburg com a lector de l’editorial Rowohlt. La darrera etapa en la evolució intel·lectual de Gabriel Ferrater és ocasionada per la lectura que fa, l’estiu de 1964, de la Gramàtica Catalana d’Antoni M. Badia i Margarit. La insatisfacció que aquesta obra li produeix, l’indueix a interessar-se per la lingüística científica, i a madurar un projecte d’elaboració d’un gran assaig sobre gramàtica catalana.

Aquest mateix any, Ferrater es casa a Gibraltar amb Jill Jarrell, una noia nord-americana que coneix a Frankfurt, i amb qui conviu durant tres anys.

Cursa la carrera de Filologia romànica a la Universitat de Barcelona i des de 1967 és professor de lingüística i crítica literària a la Universitat Autònoma i comença a escriure (1969-72) una sèrie d’articles de doctrina lingüística a la revista Serra d’Or, sota el títol De causis linguae, entre els quals destaquen l’esbós d’una teoria mètrica basada en el component fonològic de la gramàtica generativo-transformacional proposada per Chomsky i Halle i un estudi de les gramàtiques de Pompeu Fabra.

Imparteix també classes a la Universitat Catalana d’Estiu de Prada, a l’estiu del 1971, i part del curs 1971-72 a la Universitat de Barcelona sobre gramàtica transformacional del català, formulació que ha de ser la seva obra lingüística de més volada.

Escriu articles de crítica, que són publicats com a pròlegs d’edicions d’obres de Josep Carner, de J. V. Foix i de Hölderlin, i tradueix al català Der Prozess, de Franz Kafka. També tradueix Language, de Leonard Bloomfield, i Cartesian linguistics, de Noam Chomsky, obres per a les quals prepara una anotació adaptant la teoria al català. En castellà ha traduït Hemingway, Weiss, Södeberg, Gombrich i Bierwisch.

Gabriel Ferrater se suïcida el 27 d’abril de 1972, al seu pis de Sant Cugat del Vallès.

Pòstumament, el seu germà, Joan Ferraté, li publica reculls de textos, molts dels quals inèdits: Sobre literatura (1979), La poesia de Carles Riba (1979), Sobre pintura (1981), Sobre el llenguatge (1981) i Papers, cartes, paraules (1986).

Les lletres catalanes el recorden amb un premi de poesia per a joves que porta el seu nom, convocat per Òmnium Cultural del Baix Camp, i un altre convocat per l’Ajuntament de Sant Cugat del Vallès.

Premis

  • Crítica de poesia Serra d’Or (1967): Les dones i els dies.
  • Lletra d’Or (1967): Teoria dels cossos.
  • A l’italià

  • Poeti catalani [antologia]. Milà: Bompiani, 1962. (Trad. Livio B. Wilcock)
  • Curiculum vitae [Antologia]. Pesaro: Metauro Edizioni, 2010. (Trad. Pietro U. Dini)
  • Vincles

    Comentaris d'obra

    «Fins i tot en els poemes llargs, narratius, més pròxims al realisme històric, les caigudes de tensió motivades per la tendència al més extrem prosaisme eren compensades per llampegueigs de metàfores intuïtives que ressaltaven dins aquest context. Era una poesia, doncs, difícil, que no lliurava el seu sentit de seguida, sinó que exigia com la poesia postsimbolista una exegesi detallada i minuciosa, que invitava al joc intel·lectual del desxiframent, i que, fins i tot així, retenia sovint un últim residu d’ambivalència o obscuritat. La separava de la tradició simbolista —i l’apropava, com a ell li agradava remarcar, a la poesia anglesa contemporània— no tant la temàtica deliberadament apoètica com la manca de pretensions demiürgiques, el quedar-se ençà de la presumpció de ser una reordenació recreació del món, una revelació del seu sentit ocult últim. Ferrater, per dir-ho una vegada més amb els seus propis mots, no es deixava temptar per l’inefable. Però si aquesta reticència i aquest sentit de les proporcions es prestaven a ser interpretats com a una mostra de realisme —i ho eren, sense cap mena de dubte—, la naturalesa del joc intel·lectual refinat i complex i la corresponent manca d’intenció política d’aquesta poesia la distingien molt clarament dels postulats del realisme històric. […]

    Els seus versos proposaven, amb tots els matisos del cas, una moral: una moral basada en una visió lúcida dels mancaments i les febleses humanes —començant per ell mateix— i que invita a una mútua indulgència i a gaudir dels plaers de la vida, a ser feliços. El seu ideal moral semblava ser el del jove ple de vida, que se sent centre absolut del món i que usa i abusa del seu cos. Ferrater, però, escrivia des del punt de vista d’un home madur, el cos del qual ja no sempre respon com caldria i que ha viscut massa per poder actuar ja amb la incomplicada naturalitat d’un adolescent. La poesia és aleshores —ho és, vull dir, per a Ferrater— una manera de reviure, en el record, i, alhora, d’explicar, el que l’adolescent va viure sense cap necessitat d’explicacions. Hom no escriu poesia fins «passats vint anys» dels fets.

    També és, però, altres coses: la sàtira amarga del món creat i controlat pels grans —sense, de vegades, perdonar-se a si mateix— i la celebració d’aquells moments en què sobretot el contacte amb els joves, i molt especialment el contacte sexual amb les joves, permet al poeta madur de ser, un altre cop, jove ell mateix.

    L’erotisme és l’altre gran tema de Ferrater. Em sembla, doncs, que no cal insistir en la coherència de la poesia de Ferrater amb la seva pròpia vida d’etern adolescent, sempre en plena provisionalitat, sempre negant-se a posar seny. I amb la seva mort: el suïcidi, el dia que la imminent decadència física amenaça la continuïtat d’aquesta existència lliure.»

    (Joan-Lluís Marfany. «Gabriel Ferrater», dins Riquer; Comas; Molas: Història de la literatura catalana. Barcelona: Ariel, vol. XI, 1988)
     

    * * *
     

    «La germanofília de Gabriel Ferrater, si ens atenem al que relaten les seves cartes, contrasta amb la seva afició per la lectura d’autors francesos, cosa que encaixa amb el seu bon coneixement de la llengua francesa, que havia millorat molt com a conseqüència de la seva estada a França. És probable que la germanofília fos un desig, unes ganes d’identificar-se amb un món distint del dels seus pares, una manera d’estar prop dels més malvats. No hi ha indicis per pensar que tingués un coneixement massa profund del nazisme o del que representava la cultura alemanya clàssica. A Reus, i en aquell temps Gabriel Ferrater només coneixia bé Reus, no era habitual que s’hi representés una òpera de Wagner ni tampoc una peça de teatre de Von Kleist, Schiller o Brecht. En la seva debilitat per la lírica germànica o pels fabulosos teatres alemanys tocava d’oïda, però no pas per coneixement directe dels fets.

    Gabriel Ferrater seguia escrivint algun poema. Ho va fer a França i després del seu retorn, a Reus i a Barbastre. Acostumaven a ser sonets o tankes. Segons Xavier Amorós, «Gabriel Ferrater tenia prou sentit crític per fer-los desaparèixer, com si només fossin una mena de pirueta verbal» (X. Amorós, 1997). Hi ha bocins d’alguna de les cartes que va enviar des de Barbastre que tenen també un cert alè poètic. Destacaria com a exemple aquest bocí d’una carta adreçada a la mare, a l’octubre de 1944: «ventet, fulles mortes que semblen trossos de la pell resseca del soc, matins de color de fi del món» (Carta a la mare, 17.10.1944).»

    (Ramon Gomis. El Gabriel Ferrater de Reus. Barcelona: Proa, 1998)
     

     

     

    Entrevistes

    El vaig tractar, i intensament alguns cops. La conversa que ve a continuació vam gravar-la un dia, bevent ginebra i fregint carn de porc amb mongetes, al seu precari pis de Sant Cugat, davant camps plàcids i assolellats.  […]

    De sublimitats poètiques

    —I per què et vas posar a escriure poesia?

    —Et diré el que altres vegades ja hem comentat. Jo tenia una sèrie de coses a dir sobre Espanya i els espanyols i sobre Catalunya i els catalans, volia dir l’estat de decadència en què es trobava, es troba, el país. Del 54 al 57 havia escrit una mena de diari, que vaig cremar i ara em sap greu, al qual, però, no deia avui m’ha passat tal cosa i demà tal altra, sinó que sota la forma de l’aforisme, seguint els models de Nietzsche i de La Bruyère, deia el que em semblava sobre la gent de la península, i sobretot els catalans. Però no m’acabaven de satisfer.
    L’agost del 57 la meva mare se’n va anar a Londres, i em deixà sol al pis: vaig estar-me tot el mes llegint, per primera vegada d’una manera seriosa, Shakespeare. Va ser una borratxera, que va durar sis mesos més, que vam passar al mas de Reus: em llegia i rellegia cíclicament les diguem quinze millors obres de Shakespeare, tu. I és ell qui em va descobrir que en poesia es pot dir tot. Aleshores, allò que no em satisfeia de l’aforisme, se’m resolgué: un bon dia vaig escriure «In memoriam», basat en Shakespeare, i cuc! funcionava.

    —Va ser el teu gran moment poètic.

    —Sí, vaig tenir uns anys de producció de versos, basats en aquest punt de partida. Però des de finals del 63 pràcticament no he escrit res, excepte mitja dotzena de poemes curts. No tinc res més a dir, penso, encara que, és clar, tingui coses a dir sobre els homes, les dones i la humanitat, que són eterns. Em referia a coses directes, experimentals, meves. […] Ara s’hauria d’explicar la complicitat, la confabulació que vam fer en Jaime Gil de Biedma i jo, i en la qual vam tenir una sort fantàstica, perquè l’un escrivia en català i l’altre en castellà, ja que si no, ens hauríem copiat mútuament, i així ens sortí diferent. En Jaime Gil i jo vam fer, et deia, una confabulació una mica pueril, però que ens excitava, i que és la següent: que un poema ha de tenir com a mínim el mateix grau de sentit que té una carta comercial, comprens? Això exclou un percentatge considerable de la poesia que s’escriu. Quin sentit té dir, com diu algun poeta, «amb sang voldria fer una cançó de marbre»? Cap. I aquesta complicitat era contra tothom, no solament contra els poetes irrealistes, sinó també contra un Blas de Otero, que era un suposat realista, però carregat d’un fons de demència socialoide.

     […]

    De l’ordenació de Babel

    —La cultura catalana d’avui, com la veus?

    —Recolzada encara en la poesia, malgrat que s’hagin publicat novel·les excel·lents, com La Plaça del Diamant de la Rodoreda i El carrer estret d’en Pla. Però, com va dir Paul Valéry en unes conferències que va fer a Barcelona l’any vint-i-tants, una cultura que té el punt més sòlid en la poesia, està girada de cap per avall. La poesia ha de ser la punta d’una piràmide i no pas la base. Llavors s’hauria de procurar que la cultura catalana no fóssiu vosaltres els novel·listes sinó els matemàtics, els físics, els geòlegs: això és la base d’una cultura. Pots dir, és clar, que jo tinc part de culpa en aquesta situació, però com que no em faig meva cap responsabilitat col·lectiva, sinó individual, mira…

    —No estic gaire d’acord en el que dius sobre poesia i novel·la, però. Exceptuant els monstres sagrats de rigor, i amb alguna altra excepció, alguna, no algunes, i quatre poemes aïllats, jo crec que aquests últims quinze o vint anys el país ha produït més novel·les, i alguns novel·listes, de qualitat, més que no pas poemes i poetes.

    —Potser, i a més no ho sé gaire. Et remarco només que si m’hagués de sentir col·lectivament responsable d’alguna cosa, seria de no ser matemàtic, geòleg, antropòleg, arqueòleg o qualsevol d’aquestes coses. Aquí quan la gent parla d’una cultura, és d’una cultura literària, i això és una insignificança respecte al que és la cultura autèntica del món. I ara no vull aixecar la qüestió de les dues cultures, però sense la científica, no hi ha cultura. 

    —I per què ens trobem en aquesta anormalitat?

    —Per la dominació exterior. Però, i això és un punt que t’agrairia que registressis, no s’ha de creure que aquesta anormalitat sigui tan estranya, perquè una de semblant s’ha donat també a Alemanya, on durant almenys cinquanta anys tots els funcionaris han estat prussians, i Adenauer, encara que feia veure tot el contrari, tenia una política dirigida contra la unificació de les dues Alemanyes, perquè la comunista és l’Alemanya prussiana, la que havia governat tota la resta d’Alemanya. És un país total, que s’ha de construir, si no la nostra cultura no assolirà mai un nivell acceptable.  […]

    (Baltasar Porcel. «In memoriam» [entrevista a Gabriel Ferrater], Serra d’Or, núm. 14, 1972, p. 384-9)

    Antologia

    Fragment del poema IN MEMORIAM

    Quan va esclatar la guerra, jo tenia
    catorze anys i dos mesos. De moment
    no em va fer gaire efecte. El cap m’anava
    tot ple d’una altra cosa, que ara encara
    jutjo més important. Vaig descobrir
    Les Fleurs du Mal, i això volia dir
    la poesia, certament, però
    hi ha una altra cosa, que no sé com dir-ne
    i és la que compta. La revolta? No.
    Així en deia aleshores. Ajagut
    dins d’un avellaner, al cor d’una rosa
    de fulles moixes i molt verdes, com
    pell d’eruga escorxada, allí, ajaçat
    a l’entrecuix del món, m’espesseïa
    de revolta feliç, mentre el país
    espetegava de revolta i contra-
    revolta, no sé si feliç, però
    més revoltat que no pas jo. La vida
    moral? S’hi acosta, però se’m fa ambigu.
    Potser el terme millor és l’egoisme,
    i és millor recordar que als catorze anys
    hem de mudar de primera persona:
    ja ens estreny el plural, i l’exercici
    de l’estilita singular, la nàusea
    de l’enfilat a dalt de si mateix,
    ens sembla un bon programa pel futur.
    Després vénen els anys, i feliçment
    també s’allunyen, i se’ns va cansant
    la mà que acaricia el front tossut
    de l’anyell íntim, i ve que adoptem
    aquest plural, no sé si de modèstia,
    que renuncia al singular, se’n deixa,
    però agraint-lo i premiant-lo. Prou.
    Acabades les vacances, sí,
    vaig veure que al meu món algú li havia
    fet una cara nova. Sang i foc.
    No em semblaven horribles, però eren
    la sang i el foc de sempre. El meu col·legi
    de capellans el van cremar, i el Guiu,
    que era el sergent que ens feia fer gimnàstica
    premilitar, i l’odiàvem tots
    (torno al plural primer, perquè la vida
    regredeix sempre), el Guiu havia estat
    assassinat a trets, i ens van contar
    que havia costat molt, perquè portava
    cota de malla sota la disfressa
    de velleta pagesa, i al cistell,
    sota els ous, hi amagava tres granades.
    El van matar al racó de la placeta
    d’Hèrcules, al costat de l’Institut,
    que és on sortíem entre dues classes,
    i no recordo que el lloc ens semblés
    marcat de cap manera, ni volguéssim
    trobar en un tronc d’un plàtan una bala
    ni cap altre senyal. Quant a la sang,
    no cal dir que, potser el dia mateix,
    el vent se la va endur, Va fer la pols
    potser una mica més pesada, res.
    Les parets socarrades del col·legi,
    no sé si les recordo o si m’ho penso.
    No hi vam entrar. Féiem la muda, i no
    trobàvem interès en els parracs
    de vella pell. Oloràvem la por
    que era l’aroma d’aquella tardor,
    però ens semblava bona. Era una por
    dels grans. Sortíem de la por infantil
    i teníem la sort que el món se’ns feia
    gairebé del tot fàcil. Com més por
    tenien ells més lliures ens sentíem.

    (De Da nuces pueris, 1960)

    * * *

    CAMBRA DE LA TARDOR

    La persiana, no del tot tancada, com
    un esglai que es reté de caure a terra,
    no ens separa de l’aire. Mira, s’obren
    trenta-set horitzons rectes i prims,
    però el cor els oblida. Sense enyor
    se’ns va morint la llum, que era color
    de mel, i ara és color d’olor de poma.
    Que lent el món, que lent el món, que lenta
    la pena per les hores que se’n van
    de pressa. Digues, te’n recordaràs
    d’aquesta cambra?
    Me l’estimo molt.
    Aquelles veus d’obrers… Què són?
    Paletes:
    manca una casa a la mansana.
    Canten,
    i avui no els sento. Criden, riuen,
    i avui que callen em fa estrany.
    Que lentes
    les fulles roges de les veus, que incertes
    quan vénen a colgar-nos. Adormides,
    les fulles dels meus besos van colgant
    els recers del teu cos, i mentre oblides
    les fulles altes de l’estiu, els dies
    oberts i sense besos, ben al fons
    el cos recorda: encara
    tens la pell mig del sol, mig de la lluna.

    (De Menja’t una cama, 1962)

    * * *

    OCI

    Ella dorm. L’hora que els homes
    ja s’han despertat, i poca llum
    entra encara a ferir-los.
    Amb ben poc en tenim prou. Només
    el sentiment de dues coses:
    la terra gira, i les dones dormen.
    Conciliats, fem via
    cap a la fi del món. No ens cal
    fer res per ajudar-lo.

    (De Teoria dels cossos, 1966)