Manuel de Montoliu

1877-1961

Manuel de Montoliu (Barcelona, 1877 – Tarragona, 1961). Crític literari, assagista i traductor.

Doctorat a Madrid, després de cursar estudis a Manresa i Barcelona, Manuel de Montoliu passa uns anys de formació a Alemanya, en l’estela de Karl Vossler. A banda d’unes primeres publicacions de poesia, és en el camp de la crítica literària, amb un corpus ingent d’articles per a diverses publicacions –El Poble Català, La Veu de Catalunya, Diario de Barcelona i un llarg etcètera que inclou revistes especialitzades d’arreu de l’Estat espanyol i diaris d’arreu del món- el terreny en el qual Manuel de Montoliu despunta, i s’erigeix en un articulista tenaç.

Les seves obres més importants són el Manual d’Història crítica de la literatura catalana moderna (1922), Goethe en la literatura catalana (1935), Aribau i la Catalunya del seu temps (1936) o els volums del Breviari Crític (que apleguen els articles que escrivia per a la publicació La Veu de Catalunya), apareguts alternadament entre el 1923 i el 1936 i completats després de la seva mort gràcies a la tasca de Francesc Xavier Ricomà i Rosa Maria Ricomà, als anys setanta i vuitanta. Entre el 1957 i el 1961 escriu, per encàrrec de Francesc Cambó, vuit volums de crítica literària catalana sota el títol genèric de «Les Grans Personalitats de la Literatura catalana».

A les seves traduccions de clàssics grecs i llatins, publicades per l’editorial Bernat Metge, i d’altres de l’alemany, del francès o l’anglès, s’hi afegeixen els pròlegs, les conferències i les edicions que va fer al llarg de la seva vida d’intel·lectual, i que el presenten com un humanista total.

És fill il·lustre de la ciutat de Tarragona. 

Pàgina elaborada per Abel Ramon Vidal per a l’AELC.

Castellano

Pórtico

Manuel de Montoliu (Barcelona, 1877 – Tarragona, 1961). Crítico literario, ensayista y traductor.

Doctorado en Madrid, después de cursar estudios en Manresa y Barcelona, Manuel de Montoliu pasa unos años formándose académicamente en Alemania, en la estela de Karl Vossler. Aparte de unas primeras publicaciones de poesía, es en el campo de la crítica literaria, con un corpus ingente de artículos para varias publicaciones —El Poble Català, La Veu de Catalunya, Diario de Barcelona y un largo etcétera que incuye revistas especializadas de todo el Estado español y diarios de varias partes del mundo— el terreno en el que Manuel de Montoliu crece, y se erige en un articulista tenaz.

Sus obras más importantes son el Manual d’Història crítica de la literatura catalana moderna (1922), Goethe en la literatura catalana (1935), Aribau i la Catalunya del seu temps (1936) o los volúmenes del Breviari Crític (que recoge los artículos que escribía para la publicación La Veu de Catalunya), aparecidos alternadamente entre el 1923 y el 1936 y completados después de su muerte gracias a la tarea de Francesc Xavier Ricomà y Rosa Maria Ricomà, en los años setenta y ochenta. Entre el 1957 y el 1961 escribe, por encargo de Francesc Cambó, ocho volúmenes de crítica literària catalana bajo el título genérico de «Les Grans Personalitats de la Literatura catalana».

A sus traducciones de clásicos griegos y latinos, publicadas por la editorial Bernat Metge, y también del alemán, francés o inglés, se añaden varios prólogos, conferencies y ediciones que hizo a lo largo de su vida intelectual, y que lo presentan como un humanista total.

Es hijo ilustre de la ciudad Tarragona.

Página elaborada por: Abel Ramon Vidal para la l’AELC.

English

English

Manuel de Montoliu (Barcelona, 1877 – Tarragona, 1961) was a literary critic, essayist and translator.

After studying in Manresa and Barcelona, he obtained a doctoral degree in Madrid, after which he proceeded to further studies in Germany with the linguist and eminent Romanist Karl Vossler. Apart from some early volumes of poetry, he is best known for his literary criticism with a prodigious corpus of work in the form of articles for a range of publications such as El Poble Català, La Veu de Catalunya, Diario de Barcelona and many others, including specialist reviews in Spain and newspapers in other countries. In this terrain, where he appears as a tenacious columnist, he is an outstanding figure.

Notable among his publications are Manual d’Història crítica de la literatura catalana moderna (Manual of Critical History of Modern Catalan Literature, 1922), Goethe en la literatura catalana (Goethe in Catalan Literature, 1935), Aribau i la Catalunya del seu temps (Aribau and the Catalonia of His Times, 1936) and the three volumes of Breviari Crític (Critical Compendium), which bring together the articles he wrote for La Veu de Catalunya. These books were published separately between 1923 and 1936 and were completed after his death thanks to the work of Francesc Xavier Ricomà and Rosa Maria Ricomà in the 1970s and 1980s. Commissioned by Francesc Cambó, he wrote eight volumes of Catalan literary criticism between 1957 and 1961, these being published under the generic title of «Les Grans Personalitats de la Literatura catalana» (Great Personalities of Catalan Literature).

Besides his translations of Greek and Latin classics for the publisher Bernat Metge, he translated other works from German, French and English, wrote prologues, gave lectures and edited books throughout his life, intellectual endeavours that reveal him to be a humanist through and through.

He has been named «fill il·lustre» (illustrious son) of the city of Tarragona.

Web page: Abel Ramon Vidal for AELC.

Biografia

Manuel de Montoliu i de Togores, il·lustre crític i historiador de la literatura, neix a Barcelona, per accident, com ell mateix explica al seu Memorias de infancia y de juventud, el 1877, a un pis de l’actual Plaça Universitat, fill segon de Plàcid de Montoliu i de Sarriera, d’ascendència tarragonina.

Estudia el batxillerat als jesuïtes de Manresa i es doctora brillantment en filosofia i lletres a Madrid el 1903, després de cursar la carrera a Barcelona. El 1908, juntament amb Antoni Griera i Pere Barnils, obté una borsa de la Diputació Provincial de Barcelona per anar a estudiar filologia romànica a Halle (Alemanya), amb els professors Schädel i Suchier. Quan torna a Barcelona, al cap de tres anys, treballa en les Oficines Lexicogràfiques de l’Institut d’Estudis Catalans, on col·labora en el «Butlletí de Dialectologia Catalana» i edita, amb Pompeu Fabra, el Diccionari Aguiló. El 1920 fa de lector de castellà i català a Hamburg, i el 1925 dirigeix l’Instituto de Filología de la Universitat de Buenos Aires.

Professor de literatura castellana a la Universitat de Barcelona durant molts anys, el 1931 no aconsegueix guanyar les oposicions per a la càtedra corresponent. El 1936 fuig a França, i a partir del 1937 treballa a l’oficina de premsa italiana a Sant Sebastià, òrgan de propaganda feixista durant la guerra civil de 1936-39. El 1943, després de la mort de la seva muller, la violinista Júlia Vidal, ingressa primerament a Montserrat i després a Poblet, però no hi persevera, i el 1945 és elegit assessor de cultura de la Diputació de Tarragona. És també vicepresident del Patronat de Poblet i vicepresident director de l’Instituto de Estudios Tarraconenses Ramón Berenguer IV, que ell mateix contribueix a fundar de manera decisiva el 1951 i del qual és ànima i membre il·lustre fins a l’any de la seva mort.

La seva bibliografia és abundant i de valor desigual. Després d’una primera etapa modernista, en la qual publica poemes i drames (1901-07), es dedica a la crítica literària de signe idealista -inspirada en Karl Vossler- i a l’erudició, més a base d’intuïció que no de rigor, alternada amb treballs divulgatius. Les seves obres més importants són el Manual d’Història crítica de la literatura catalana moderna (1922), Goethe en la literatura catalana (1935), Aribau i la Catalunya del seu temps (1936) o els volums del Breviari Crític (que apleguen els articles que escrivia per a La Veu de Catalunya), apareguts alternadament entre el 1923 i el 1936 i completats després de la seva mort gràcies a la tasca de Francesc Xavier Ricomà i Rosa Maria Ricomà.

La seva obra com a articulista és ingent. Ja de ben jove comença a escriure per diaris com El Poble Català (entre el 1904 i el 1911, on destaca la sèrie d’articles sota el títol genèric de «L’organització dela vida intel·lectual a Alemanya»), La Vanguardia, entre 1911 i 1916 o El Día Gráfico (1916-1919), on escriu una sèrie d’articles sobre Poblet, anomenats «Meditaciones. Un Monasterio «símbolo»». Poblet i Tarragona passen a ser els seus referents més significatius, i de fet al final de la seva vida, escriu també un llibret sobre Tarragona, anomenat Llibre de Tarragona, editat primer a Barcelona el 1953 i reeditat recentment per l’editorial El Mèdol, el 2002.

Entre el 1923 i el 1936 Manuel de Montoliu escriu articles a La Veu de Catalunya, i és d’aquí d’on sorgeixen els volums del Breviari Crític, la publicació dels quals queda estroncada a causa de l’inici de la Guerra Civil i que anys més tard, una vegada mort l’autor, als setanta, editen Francesc Xavier Ricomà i Rosa Maria Ricomà. Durant aquests anys apareixen també de manera esporàdica però ininterrompuda articles a La Prensa de Buenos Aires, entre 1926 i 1940, on destaquen els articles publicats sota el títol genèric de «Hombres y cosas de Cataluña». També escriu per a El Debate de Madrid, entre 1927 i 1931, on destaca la sèrie del 1927 sota el títol genèric de «Pláticas literarias». Ja més endavant, entre el 1941 i el 1951, l’autor publica sobretot pel Diario de Barcelona.

L’obra ingent com a crític literari de Manuel de Montoliu no té parangó. No només escriu diversos articles per aquestes publicacions, sinó que esporàdicament també ho fa per altres publicacions, com ara A, B, C de Madrid (1913), La Ciutat de Sabadell (1933), Diario Español de Tarragona (1946-1950) o El Correo Catalán (1949 i 1950) i algunes revistes especialitzades, com ara l’Anuari de l’oficina romànica de lingüística i literatura de la Biblioteca Balmes de Barcelona, el Boletín Arqueológico de Tarragona, el Butlletí de dialectologia catalana de l’Institut d’Estudis Catalans de Barcelona, la revista Catalunya Social de Barcelona -on escriu una sèrie de vint-i-tres articles amb el títol genèric d'»Els Clàssics i nosaltres» en el transcurs dels anys 1928-1929-, D’Ací i d’Allà i Estudio de Barcelona o Eccelsia i La Gaceta Literaria de Madrid. Completen el seu periple crític altres articles publicats a revistes de Saragossa, Reus, Bilbao, Buenos Aires o Nova York. Tot un prodigi articulístic.

Entre els anys 1957 i 1962 Montoliu publica una sèrie de vuit llibres amb el títol «Les grans personalitats de la literatura catalana», fruit d’un encàrrec de Francesc Cambó, en què escriu sobre els grans moments de la literatura catalana: des dels trobadors a Verdaguer, passant per Ramon Llull, Ausiàs March o Bernat Metge. És també autor d’algunes biografies.

A banda dels articles i els llibres, Manuel de Montoliu escriu encara un bon nombre de pròlegs i fa traduccions de l’alemany, el francès, l’anglès, l’italià i el llatí, i dicta discursos i conferències a diversos centres i associacions del país. Crític tenaç i incansable, doncs, traductor lúcid, estudiós, asceta de la cultura, Manuel de Montoliu és un humanista total. Mor el 1961. Una beca i un premi porten el seu nom. És fill il·lustre de Tarragona.

Premis

  • Premio Hispania del Concurs convocat pel Reial Consistori Hispano-Americà del Gai Saber (1947): El Alma de España y sus reflejos en la literatura del Siglo de Oro.

Cervantes y sus elogios a Barcelona.

Vincles

Comentaris d'obra

Manuel de Montoliu és clar en l’exposició dels seus criteris; és lúcid i presenta la seva ideologia sense induir a enganys. Per a ell, l’artista ha de completar la seva alçada i profunditat com a tal. En tot treball s’ha de fer patent l’esperit que fa de l’home allò que està cridat a ser.

La perspectiva que aquest volum de crítica pot obrir cap a un esdevenidor fecund, és la de mantenir un criteri humanista en una societat fortament tecnificada, on l’automatisme i la massificació tendeixen a l’anul·lació de l’home i de la seva llibertat. A la limitació d’espais a què es veu sotmès l’home dels nostres dies, la reacció ha de ser la volada ampla i el control d’allò que malda per dominar-nos i reduir la nostra capacitat d’iniciativa i creació. 
Manuel de Montoliu, en fi, llega als que el vulguin escoltar de nou, uns criteris ben vàlids d’elegància, respecte i claredat en l’exposició; d’investigació, veracitat i documentació abans del pronunciament, i de selecció, exigència i rigor a tots els treballs que va estudiar, i que constitueixen un ampli i fonamental panorama de les nostres lletres.

Olga Xirinacs i Díaz. Del pròleg de Breviari Crític V, 1979.

* * *

Cal reconèixer que per a exercir la crítica estava excel·lentment preparat. Posseïa una vasta cultura estètica, dominava els corrents ideològics de la història, havia contribuït a il·luminar les fonts del nostre renaixement, no ignorava la nostra literatura medieval, per més que el desvergonyit descordament d’alguns dels seus autors devia produir-li una secreta antipatia, i, sobretot sentia una intensa atracció per la literatura castellana antiga, especialment pel seu corrent místic. Car ell era o volia ser el representant d’una crítica ortodoxa. Identificava la bellesa i la moral, però amb un concepte encara molt restringit de la moral, delimitat, més que pel dogma i la metafísica catòlica, per idees conventuals i estantisses aprensions de vella soltera.

El mateix títol de la seva secció –Breviari-, més que donar una idea de brevetat condensada, exhalava, per saturació de les idees que hi exposava, una indefinible sentor clerical. I, naturalment, aquesta posició topava amb les modes literàries del moment que sota la influència de les descobertes i afirmacions de Freud, es complaïa a explorar els monstres del subconscient -denominació aleshores abusiva- i a analitzar la influència de la libido en les passions i els sentiments. […]

De totes maneres, no volia passar per un crític d’estampeta clerical que preferís una moderna capelleta pseudo-gòtica a les imposants catedrals amb totes les seves bíbliques i genèsiques exhibicions. Per això, si es mostrava irritat davant de la immoralitat de la literatura del seu temps, en canvi s’esforçava a ser comprensiu, i tolerant, i generós davant de les produccions de les literatures antigues. I equilibrava la seva posició incongruent perdonant, per exemple, la pornografia dels antics, en gràcia de la joia vital que, segons ell, els salva de la immoralitat malaltissa dels moderns, o acudint a la sublimació de la catarsi de les tragèdies gregues, que redimeix els protagonistes dels crims més abominables. […] És possible que el seu talent innegable hauria donat fruits més assaonants, si seguint el seu veritable temperament s’hagués dedicat a construir obres de gran envergadura referents als temes i als moments que més podien complaure i satisfer la seva peculiar sensibilitat. El volum dedicat a estudiar Aribau i la seva època, ho demostra.

No tractava, precisament, l’actualitat com si fos una època morta, i els seus autors, vagues i llunyans fantasmes que ell ressuscitava? I encara que defensava coratjosament i serenament les seves idees, no té la pasta de reformador que la seva posició, per a esdevenir sòlida i fer-se influent, necessitava. Afable i bondadós en el tracte, ni el seu caràcter ni el seu físic no l’acompanyaven per a una tan àrdua missió. No era, sobretot, gens bel·licós, i la seva passió no sobreeixia mai el camp de les quartilles. Així, per exemple, en temps una mica reculats va servir-li la mutilació d’un dit com a pretext per a no acceptar el repte d’un escriptor massa irascible, vexat per una crítica. Si promovia, doncs, de vegades, enrenous i malestar i fins induïa un cert públic a mirar amb inquietud certs escriptors i a fer-los considerar com a damnats, no exercí gairebé cap influència literària ni serví de mentor a ningú que valgués la pena. No obstant, tinguts presents els seus punts de vista, els Breviaris, recollits en volums, formen, per la constància i bona fe que el guiava, un panorama ben complet de la literatura catalana contemporània.

Domènech Guansé: «Manuel de Montoliu», dins Abans d’ara,1966.

Antologia

ADÉU (AL MEU GERMÀ)

Germà, al donar-te avui en abraçada estreta
l’adéu darrer temut,
encar que de t’absencia l cor senti la pena
am dolça enveja t mira i séns voler l’omplena
un goig desconegut.

Car ja del ditxós dia que han somniat tes ansies
en l’horitzó ha brillat,
com tresor de promeses, la somrient aurora:
la Dea t crida ja que nostre cor adora
la santa Llibertat!

Darrera dels arams de gavia esportellada
ella és la que somriu
i la qui atrau i extén les ales oblidades
a l’aucellet que plans travessa i serralades
per veure l plorat niu.

Fòra de ta presó també somrient t’espera;
la porta oberta està…
Mes ales sento batre al veure ta fugida
i forcejo tot foll ma reixa malehida…
Més ai! que és tot en va!

Oh benhaurat aucell! Que n’ha de ser de dolça
per nostre jove front
la primera besada d’eixa nova mare
que am mà solemne t mostra, obert del tot desd’ara
i a ta mercè, lo món!

Jo oviro ja ses mans com benehint-tet donen
bordó de pelegrí,
com tu, cor-près i els ulls en plors, més am coratge,
besant-lo l prens, i sol, tot sol, del llarc romiatge
comences el camí.

Pot-ser, pot-sê encabat que la pendent esquerpa
tresquis am peu incert,
badant ses solituts ont el Dolor habita
séns ni una trista branca s’obri l’infinita
extensió del desert…

Valor, germà! I ensems que am peu segur trepitgis
la fosca terrenal,
si vols veure lluir les branques desitjades
conserva sempre encès, malgrat vent i boirades,
l’estel de l’Ideal.

(Dins de Nova primavera: poema líric. Primeres poesies, 1901)

* * *

NOCTURNA

Ja l’ombra nupcial ens amagava,
Prò invencible, aquell vespre, ens arribava
L’atracció del misteri de la nit;
I al fi sortírem enllaçats de braços,
I a l’atzar enudguerem nostres passos
Per la quieta foscor del pla endormit.

Silenciosa, amorosa, allà en l’altura
Glatia l’estrellada; una aura pura
Infinita caricia sobre l món
Feia lliscar; i al fons de l’espai lliure,
Tot el cel, tot el cel ens va somriure,
I el cor s’obria a aquest somrís pregon.

I anaven caminant lligats de braços
Tot portant a l’atzar els nostres passos
Sota aquella estrellada soletat,
Fins que, aturant-nos, nostres ulls alçàrem,
I en un transport units amdós restàrem
Tot sondejant l’augusta immensitat.

I mirant per la volta silenciosa
La flama de la vida tremolosa,
De l’Infinit glatint en el pregon,
En nostre pit, magicament encesa,
Una flama d’eterna jovenesa
Llavors brollà, rejovenint al món.

(Dins de Llibre d’amor, 1903)

S’ha dit, i no sense raó, que l’humour era qualitat exclusiva de les races del nord d’Europa. Aquesta facultat de l’humour, molt complexa i difícil de definir, es aquell estat d’esperit que, posant el poeta al centre del món, exalta el sentiment de la llibertat fins á convertir-la en arbitrarietat, en ares de la qual transforma, al seu lliure albir, la perspectiva del món i de la vida, mirant lo gran des de lo petit i viceversa i convertint lo sublim en ridícul i lo ridícul en sublim. El seu fonament moral és l’exacerbació de l’individualitat; el seu procediment favorit es el contrast i la paradoxa; la seva finalitat es provocar un riure amarg i ferir i destruir, servant, emperò, al travers de l’amargor un deix d’amor cap a lo mateix que fereix i enderroca. No s’ha de confondre l’humour amb l’esperit còmic ni amb el satíric. L’humorisme, en mitg de les més grans extravagàncies, té sempre un caràcter transcendental i idealístic que va al fons, a l’ànima de les coses.

Shakespeare amb el seu Hamlet, aquest fill atormentat del Lliure Examen, ha estat el veritable pare i antecessor dels grans humoristes moderns. Tot hi han anat a beure:Byron, Heine, Carlyle, J. P. Richter, Goethe (en el seu Faust). Entre les races del nord ont s’ha desenrotllat principalment aquesta singular qualitat, gracies a la gran expansió que hi ha adquirit l’individualitat. […]

El vell esperit railleur de la nostra raça, tant inclinat de si a la mofeta, dotat d’una facilitat i vivacitat extraordinàries pera atrapar el costat ridícul i la caricatura de totes les coses, tant ric de fina ironia, tant propens a la sàtira intensa i dissimulada, qualitats que donen una fesomia personalíssima al nostre peculiar temperament, aquest esperit se va lentament ennoblint, i ja’l veiem alguna vegada, en els nostres dies, transformat en humour, vestit amb hàbit ciutadà i amb ademans de persona civilisada. Creiem amb tota fermesa que aquest aspecte personalíssim del nostre caràcter nacional, depurat i refinat, ha d’esser amb el temps un dels més feconds en obres mestres en la nostra literatura. El vallfogonisme i el pitarrisme han mort definitivament en les nostres lletres. També ha passat la manifestació, més refinada i culta, de la gracia d’en Vilanova, tota casolana i inofensiva. El malaguanyat Bartrina’s pot considerar com el veritable predecessor del novell humorisme català, representat per en Pompeu Gener i pels joves n’Eugeni d’Ors i en Josep Carner, i potser per algun altre: humorisme ple d’un esperit filosòfic, altament especulatiu i transcendental.

Un llibre de versos d’en Josep Carner, Fruits saborosos, es el que’ns ha suggerit les precedents reflexions. L’humour d’en Carner es fi, quasi imperceptible, però insinuant, i sempre intencionat i reflexiu. Es el veritable poeta subtilis entre’ls nostres poetes. Fins en els temes més seriosos i tot, no l’abandona mai la mitja-rialla finament irònica, sumament escèpitca que’l caracteritza.

(Del llibre Estudis de literatura catalana: primera sèrie, 1912)

* * *

Ja en vida de Maragall fou feta l’observació que en la seva personalitat hi havia un doble aspecte, un doble fons, un dualisme d’elements en aparença contradictoris. Coneixem tots un Maragall burgès i un Maragall revolucionari; en ell conviuen un poeta pagà i clàssic i un poeta cristià i romàntic, un poeta plàstic i sensualista i un poeta místic i espiritualista: hi ha en ell una insaciable curiositat intel·lectual i ensems la seva actitud és essencialment antiintel·lectualista. Jo crec, i així ho vaig declarar un dia, que totes aquestes contradiccions tenen llur comuna arrel en el temperament de Maragall: un temperament profundament, radicalment místic. […]

L’ordre que somniava Maragall era el dictat per la llei ideal d’unes relacions d’home a home, d’unes relacions formulades pel cor i fonamentades en l’amor, no dictades per la raó ni mecanitzades per cap sistema. El sistema, heu’s ací l’enemic, hauria pogut dir el nostre gran poeta. Per això el problema de la desigualtat social, el resolia amb aquella doctrina tan sanament humana i cristiana, que cada persona havia de tenir els seus pobres. Per això els problemes de l’organització social, els humanitzava i els sublimava a una simplicitat primitiva en aquella apologia tan fervent (que el lector trobarà en el present volum) de la «parròquia», la qual ell qualificava d'»organisme fonamental de la germanor cristiana», i amb la qual afirmava que «podríem transformar la ciutat i el món».

(Del pròleg a Elogi de la paraula i altres escrits, 1935)