Manuel de Montoliu

1877-1961

Manuel de Montoliu (Barcelona, 1877 – Tarragona, 1961). Crític literari, assagista i traductor.

Doctorat a Madrid, després de cursar estudis a Manresa i Barcelona, Manuel de Montoliu passa uns anys de formació a Alemanya, en l’estela de Karl Vossler. A banda d’unes primeres publicacions de poesia, és en el camp de la crítica literària, amb un corpus ingent d’articles per a diverses publicacions –El Poble Català, La Veu de Catalunya, Diario de Barcelona i un llarg etcètera que inclou revistes especialitzades d’arreu de l’Estat espanyol i diaris d’arreu del món- el terreny en el qual Manuel de Montoliu despunta, i s’erigeix en un articulista tenaç.

Les seves obres més importants són el Manual d’Història crítica de la literatura catalana moderna (1922), Goethe en la literatura catalana (1935), Aribau i la Catalunya del seu temps (1936) o els volums del Breviari Crític (que apleguen els articles que escrivia per a la publicació La Veu de Catalunya), apareguts alternadament entre el 1923 i el 1936 i completats després de la seva mort gràcies a la tasca de Francesc Xavier Ricomà i Rosa Maria Ricomà, als anys setanta i vuitanta. Entre el 1957 i el 1961 escriu, per encàrrec de Francesc Cambó, vuit volums de crítica literària catalana sota el títol genèric de «Les Grans Personalitats de la Literatura catalana».

A les seves traduccions de clàssics grecs i llatins, publicades per l’editorial Bernat Metge, i d’altres de l’alemany, del francès o l’anglès, s’hi afegeixen els pròlegs, les conferències i les edicions que va fer al llarg de la seva vida d’intel·lectual, i que el presenten com un humanista total.

És fill il·lustre de la ciutat de Tarragona. 

Pàgina elaborada per Abel Ramon Vidal per a l’AELC.

Castellano

Pórtico

Manuel de Montoliu (Barcelona, 1877 – Tarragona, 1961). Crítico literario, ensayista y traductor.

Doctorado en Madrid, después de cursar estudios en Manresa y Barcelona, Manuel de Montoliu pasa unos años formándose académicamente en Alemania, en la estela de Karl Vossler. Aparte de unas primeras publicaciones de poesía, es en el campo de la crítica literaria, con un corpus ingente de artículos para varias publicaciones —El Poble Català, La Veu de Catalunya, Diario de Barcelona y un largo etcétera que incuye revistas especializadas de todo el Estado español y diarios de varias partes del mundo— el terreno en el que Manuel de Montoliu crece, y se erige en un articulista tenaz.

Sus obras más importantes son el Manual d’Història crítica de la literatura catalana moderna (1922), Goethe en la literatura catalana (1935), Aribau i la Catalunya del seu temps (1936) o los volúmenes del Breviari Crític (que recoge los artículos que escribía para la publicación La Veu de Catalunya), aparecidos alternadamente entre el 1923 y el 1936 y completados después de su muerte gracias a la tarea de Francesc Xavier Ricomà y Rosa Maria Ricomà, en los años setenta y ochenta. Entre el 1957 y el 1961 escribe, por encargo de Francesc Cambó, ocho volúmenes de crítica literària catalana bajo el título genérico de «Les Grans Personalitats de la Literatura catalana».

A sus traducciones de clásicos griegos y latinos, publicadas por la editorial Bernat Metge, y también del alemán, francés o inglés, se añaden varios prólogos, conferencies y ediciones que hizo a lo largo de su vida intelectual, y que lo presentan como un humanista total.

Es hijo ilustre de la ciudad Tarragona.

Página elaborada por: Abel Ramon Vidal para la l’AELC.

English

English

Manuel de Montoliu (Barcelona, 1877 – Tarragona, 1961) was a literary critic, essayist and translator.

After studying in Manresa and Barcelona, he obtained a doctoral degree in Madrid, after which he proceeded to further studies in Germany with the linguist and eminent Romanist Karl Vossler. Apart from some early volumes of poetry, he is best known for his literary criticism with a prodigious corpus of work in the form of articles for a range of publications such as El Poble Català, La Veu de Catalunya, Diario de Barcelona and many others, including specialist reviews in Spain and newspapers in other countries. In this terrain, where he appears as a tenacious columnist, he is an outstanding figure.

Notable among his publications are Manual d’Història crítica de la literatura catalana moderna (Manual of Critical History of Modern Catalan Literature, 1922), Goethe en la literatura catalana (Goethe in Catalan Literature, 1935), Aribau i la Catalunya del seu temps (Aribau and the Catalonia of His Times, 1936) and the three volumes of Breviari Crític (Critical Compendium), which bring together the articles he wrote for La Veu de Catalunya. These books were published separately between 1923 and 1936 and were completed after his death thanks to the work of Francesc Xavier Ricomà and Rosa Maria Ricomà in the 1970s and 1980s. Commissioned by Francesc Cambó, he wrote eight volumes of Catalan literary criticism between 1957 and 1961, these being published under the generic title of «Les Grans Personalitats de la Literatura catalana» (Great Personalities of Catalan Literature).

Besides his translations of Greek and Latin classics for the publisher Bernat Metge, he translated other works from German, French and English, wrote prologues, gave lectures and edited books throughout his life, intellectual endeavours that reveal him to be a humanist through and through.

He has been named «fill il·lustre» (illustrious son) of the city of Tarragona.

Web page: Abel Ramon Vidal for AELC.

Biografia

Manuel de Montoliu i de Togores, il·lustre crític i historiador de la literatura, neix a Barcelona, per accident, com ell mateix explica al seu Memorias de infancia y de juventud, el 1877, a un pis de l’actual Plaça Universitat, fill segon de Plàcid de Montoliu i de Sarriera, d’ascendència tarragonina.

Estudia el batxillerat als jesuïtes de Manresa i es doctora brillantment en filosofia i lletres a Madrid el 1903, després de cursar la carrera a Barcelona. El 1908, juntament amb Antoni Griera i Pere Barnils, obté una borsa de la Diputació Provincial de Barcelona per anar a estudiar filologia romànica a Halle (Alemanya), amb els professors Schädel i Suchier. Quan torna a Barcelona, al cap de tres anys, treballa en les Oficines Lexicogràfiques de l’Institut d’Estudis Catalans, on col·labora en el «Butlletí de Dialectologia Catalana» i edita, amb Pompeu Fabra, el Diccionari Aguiló. El 1920 fa de lector de castellà i català a Hamburg, i el 1925 dirigeix l’Instituto de Filología de la Universitat de Buenos Aires.

Professor de literatura castellana a la Universitat de Barcelona durant molts anys, el 1931 no aconsegueix guanyar les oposicions per a la càtedra corresponent. El 1936 fuig a França, i a partir del 1937 treballa a l’oficina de premsa italiana a Sant Sebastià, òrgan de propaganda feixista durant la guerra civil de 1936-39. El 1943, després de la mort de la seva muller, la violinista Júlia Vidal, ingressa primerament a Montserrat i després a Poblet, però no hi persevera, i el 1945 és elegit assessor de cultura de la Diputació de Tarragona. És també vicepresident del Patronat de Poblet i vicepresident director de l’Instituto de Estudios Tarraconenses Ramón Berenguer IV, que ell mateix contribueix a fundar de manera decisiva el 1951 i del qual és ànima i membre il·lustre fins a l’any de la seva mort.

La seva bibliografia és abundant i de valor desigual. Després d’una primera etapa modernista, en la qual publica poemes i drames (1901-07), es dedica a la crítica literària de signe idealista -inspirada en Karl Vossler- i a l’erudició, més a base d’intuïció que no de rigor, alternada amb treballs divulgatius. Les seves obres més importants són el Manual d’Història crítica de la literatura catalana moderna (1922), Goethe en la literatura catalana (1935), Aribau i la Catalunya del seu temps (1936) o els volums del Breviari Crític (que apleguen els articles que escrivia per a La Veu de Catalunya), apareguts alternadament entre el 1923 i el 1936 i completats després de la seva mort gràcies a la tasca de Francesc Xavier Ricomà i Rosa Maria Ricomà.

La seva obra com a articulista és ingent. Ja de ben jove comença a escriure per diaris com El Poble Català (entre el 1904 i el 1911, on destaca la sèrie d’articles sota el títol genèric de «L’organització dela vida intel·lectual a Alemanya»), La Vanguardia, entre 1911 i 1916 o El Día Gráfico (1916-1919), on escriu una sèrie d’articles sobre Poblet, anomenats «Meditaciones. Un Monasterio «símbolo»». Poblet i Tarragona passen a ser els seus referents més significatius, i de fet al final de la seva vida, escriu també un llibret sobre Tarragona, anomenat Llibre de Tarragona, editat primer a Barcelona el 1953 i reeditat recentment per l’editorial El Mèdol, el 2002.

Entre el 1923 i el 1936 Manuel de Montoliu escriu articles a La Veu de Catalunya, i és d’aquí d’on sorgeixen els volums del Breviari Crític, la publicació dels quals queda estroncada a causa de l’inici de la Guerra Civil i que anys més tard, una vegada mort l’autor, als setanta, editen Francesc Xavier Ricomà i Rosa Maria Ricomà. Durant aquests anys apareixen també de manera esporàdica però ininterrompuda articles a La Prensa de Buenos Aires, entre 1926 i 1940, on destaquen els articles publicats sota el títol genèric de «Hombres y cosas de Cataluña». També escriu per a El Debate de Madrid, entre 1927 i 1931, on destaca la sèrie del 1927 sota el títol genèric de «Pláticas literarias». Ja més endavant, entre el 1941 i el 1951, l’autor publica sobretot pel Diario de Barcelona.

L’obra ingent com a crític literari de Manuel de Montoliu no té parangó. No només escriu diversos articles per aquestes publicacions, sinó que esporàdicament també ho fa per altres publicacions, com ara A, B, C de Madrid (1913), La Ciutat de Sabadell (1933), Diario Español de Tarragona (1946-1950) o El Correo Catalán (1949 i 1950) i algunes revistes especialitzades, com ara l’Anuari de l’oficina romànica de lingüística i literatura de la Biblioteca Balmes de Barcelona, el Boletín Arqueológico de Tarragona, el Butlletí de dialectologia catalana de l’Institut d’Estudis Catalans de Barcelona, la revista Catalunya Social de Barcelona -on escriu una sèrie de vint-i-tres articles amb el títol genèric d'»Els Clàssics i nosaltres» en el transcurs dels anys 1928-1929-, D’Ací i d’Allà i Estudio de Barcelona o Eccelsia i La Gaceta Literaria de Madrid. Completen el seu periple crític altres articles publicats a revistes de Saragossa, Reus, Bilbao, Buenos Aires o Nova York. Tot un prodigi articulístic.

Entre els anys 1957 i 1962 Montoliu publica una sèrie de vuit llibres amb el títol «Les grans personalitats de la literatura catalana», fruit d’un encàrrec de Francesc Cambó, en què escriu sobre els grans moments de la literatura catalana: des dels trobadors a Verdaguer, passant per Ramon Llull, Ausiàs March o Bernat Metge. És també autor d’algunes biografies.

A banda dels articles i els llibres, Manuel de Montoliu escriu encara un bon nombre de pròlegs i fa traduccions de l’alemany, el francès, l’anglès, l’italià i el llatí, i dicta discursos i conferències a diversos centres i associacions del país. Crític tenaç i incansable, doncs, traductor lúcid, estudiós, asceta de la cultura, Manuel de Montoliu és un humanista total. Mor el 1961. Una beca i un premi porten el seu nom. És fill il·lustre de Tarragona.

Premis

  • Premio Hispania del Concurs convocat pel Reial Consistori Hispano-Americà del Gai Saber (1947): El Alma de España y sus reflejos en la literatura del Siglo de Oro.

Alguns articles

  • Els arbres de la ciutat, El Poble Català (Barcelona), 17 de desembre del 1904.
  • Glosses al «Futurisme» de G. Alomar (I), El Poble Català (Barcelona), 2 de setembre del 1905.
  • Glosses al «Futurisme» (II), El Poble Català (Barcelona), 7 d’octubre del 1905.
  • Glosses al «Futurisme» (III), El Poble Català (Barcelona), 11 de novembre del 1905.
  • Lletres Catalanes, El Poble Català (Barcelona), 7 d’abril del 1906.
  • Lletres Catalanes, El Poble Català (Barcelona), 14 d’abril del 1906.
  • Lletres Catalanes, El Poble Català (Barcelona), 7 de maig del 1906.
  • Lletres Catalanes, El Poble Català (Barcelona), 14 de maig del 1906.
  • Lletres Catalanes, El Poble Català (Barcelona), 22 de maig del 1906.
  • Lletres Catalanes, El Poble Català (Barcelona), 28 de maig del 1906.
  • Lletres Catalanes, El Poble Català (Barcelona), 4 de juny del 1906.
  • Lletres Catalanes, El Poble Català (Barcelona), 11 de juny del 1906.
  • La filosofia del entusiasme, El Poble Català (Barcelona), 1 d’octubre del 1906.
  • Catalunya pintoresca, El Poble Català (Barcelona), 1 de juliol del 1907.
  • La passió filològica, El Poble Català (Barcelona), 16 de desembre del 1907.
  • Els nuclis intel·lectuals, El Poble Català (Barcelona), 23 de març del 1908.
  • La mania de lo exquisit, El Poble Català (Barcelona), 1 de juny del 1908.
  • Els poetes i la societat (I), El Poble Català (Barcelona), 17 d’agost del 1908.
  • Els poetes i la societat (II), El Poble Català (Barcelona), 24 d’agost del 1908.
  • Coses d’Alemanya, El Poble Català (Barcelona), 8 de gener del 1909.
  • De literatura dramàtica [Sobre teatre català], El Poble Català (Barcelona), 9 d’agost del 1909.
  • Wagner i l’art universal, El Poble Català (Barcelona), 31 de maig del 1910.
  • La fugida de Tolstoi, El Poble Català (Barcelona), 26 de novembe del 1910.
  • Sobre l’estètica maragallenca, El Poble Català (Barcelona), 5 de maig del 1911.
  • La doctrina de la personalitat, El Poble Català (Barcelona), 16 d’agost del 1911.
  • La gran virtut dels catalans, El Poble Català (Barcelona), 27 de setembre del 1911.
  • «La Ben Plantada», La Vanguardia (Barcelona), 1 de març del 1912.
  • El problema de la lengua literaria, La Vanguardia (Barcelona), 24 de desembre del 1912.
  • Dinero y poesía (I), La Vanguardia (Barcelona), 11 de setembre del 1913.
  • Dinero y poesía (II), La Vanguardia (Barcelona), 30 d’octubre del 1913.
  • «Epigrammata» (por J. M. López-Picó), La Vanguardia (Barcelona), 26 de febrer del 1915.
  • «El mal caçador» (por José Mª de Sagarra), La Vanguardia (Barcelona), 14 de juny del 1916.
  • La música alemana, El Día Gráfico (Barcelona), 16 de maig del 1917.
  • La conciencia de Europa, El Día Gráfico (Barcelona), 22 de març del 1918.
  • Hacia la universidad catalana, El Día Gráfico (Barcelona), 29 de desembre del 1918.
  • Carles Riba.- «Les aventures d’en Perot Marrasquí». (Editorial Catalana). (Breviari I, págs. 125-126), La Veu de Catalunya, 1923.
  • El alma musical del pueblo catalán, La Prensa (Buenos Aires), 13 de juny del 1926.
  • Hombres y cosas de Cataluña. La Sardana, La Prensa (Buenos Aires), 20 de febrer del 1927.
  • Hombres y cosas de Cataluña. Mariano Aguiló, La Prensa (Buenos Aires), 10 d’abril del 1927.
  • Hombres y cosas de Cataluña. El idealismo catalán, La Prensa (Buenos Aires), 22 de maig del 1927.
  • Hombres y cosas de Cataluña. El diálogo de las lenguas hispánicas, La Prensa (Buenos Aires), 5 de juny del 1927.
  • Hombres y cosas de Cataluña. Las añoranzas, La Prensa (Buenos Aires), 10 de juliol del 1927.
  • Hombres y cosas de Cataluña. La actual producción literaria catalana, La Prensa (Buenos Aires), 4 de setembe del 1927.
  • Hombres y cosas de Cataluña. Manuel Milà y Fontanals, La Prensa (Buenos Aires), 18 de setembre del 1927.
  • Hombres y cosas de Cataluña. Homenaje a Cervantes, La Prensa (Buenos Aires), 4 de desembre del 1927.
  • Hombres y cosas de Cataluña. Montserrat, foco de cultura, La Prensa (Buenos Aires), 18 de desembre del 1927.
  • Pláticas literarias. El momento actual de la producción literaria catalana, El Debate (Madrid), 8 d’abril del 1927.
  • Pláticas literarias. El cincuentenario de la «Atlántida», El Debate (Madrid), 10 de maig del 1927.
  • Pláticas literarias. Una gran poetisa mallorquina, El Debate (Madrid), 21 de maig del 1927.
  • Pláticas literarias. El novelista José Pin y Soler, El Debate (Madrid), 3 de juny del 1927.
  • Pláticas literarias. Miguel Ferrá, El Debate (Madrid), 11 de juny del 1927.
  • Pláticas literarias. Un libro de Perdo Corominas, El Debate (Madrid), 8 de julioldel 1927.
  • Pláticas literarias. El poeta Tomás Garcés, El Debate (Madrid), 22 de juliol del 1927.
  • Pláticas literarias. Una polémica, El Debate (Madrid), 6 d’agost del 1927.
  • Pláticas literarias. El libro de un peregrino, El Debate (Madrid), 23 d’agost del 1927.
  • Pláticas literarias. Sobre literatura valenciana, El Debate (Madrid), 6 de setembre del 1927.
  • Pláticas literarias. Ernesto M. Ferrando, El Debate (Madrid), 20 de setembre del 1927.
  • Pláticas literarias. La «Fundación Bernat Metge», El Debate (Madrid), 6 d’octubre del 1927.
  • El nostre Joan Maragall, La Paraula Cristiana (Barcelona), núm. 37, gener del 1928, p. 12.
  • Els Clàssics i nosaltres. I, Catalunya social (Barcelona), 7 de gener del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. II, Catalunya social (Barcelona), 21 de gener del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. III, Catalunya social (Barcelona), 4 de febrer del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. IV, Catalunya social (Barcelona), 11 de febrer de març del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. V, Catalunya social (Barcelona), 3 de març del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. VI, Catalunya social (Barcelona), 17 de març del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. VII, Catalunya social (Barcelona), 31 de març del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. VIII, Catalunya social (Barcelona), 14 d’abril del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. IX, Catalunya social (Barcelona), 28 d’abril del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. X, Catalunya social (Barcelona), 12 de maig del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. XI, Catalunya social (Barcelona), 26 de maig del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. XII, Catalunya social (Barcelona), 9 de juny del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. XIII, Catalunya social (Barcelona), 23 de juny del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. XIV, Catalunya social (Barcelona), 28 de juliol del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. XV, Catalunya social (Barcelona), 18 d’agost del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. XVI, Catalunya social (Barcelona), 25 d’agost del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. XVII, Catalunya social (Barcelona), 6 d’octubre del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. XVIII, Catalunya social (Barcelona), 20 d’octubre del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. XIX, Catalunya social (Barcelona), 3 de novembre del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. XX, Catalunya social (Barcelona), 17 de nvembe del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. XXI, Catalunya social (Barcelona), 1 de desembre del 1928.
  • Els Clàssics i nosaltres. XXII, Catalunya social (Barcelona), 26 de gener del 1929.
  • Els Clàssics i nosaltres. XXIII, Catalunya social (Barcelona), 9 de febrer del 1929.
  • Temas y comentarios. Sobre poesía mística, Diario de Barcelona (Barcelona), 11 d’octubre del 1941.
  • Un Shakespeare del siglo XV y un atentado contra Walter Scott [Sobre las malas traducciones], Diario de Barcelona, 4 de febrer del 1942.
  • Sobre el valor educativo del «Quijote», Diario de Barcelona (Barcelona), 31 de gener del 1943.
  • Estoicismo y Renacimiento, Diario de Barcelona (Barcelona), 31 d’agost del 1943.
  • El estilo es el hombre?, Diario de Barcelona (Barcelona), 27 de febrer del 1944.
  • La poesía de las ruinas, Diario de Barcelona (Barcelona), 30 de març del 1944.
  • El caos literario mundial, Diario de Barcelona (Barcelona), 19 d’abril del 1944.
  • Poblet es todo un mundo…, Diario de Barcelona (Barcelona), 27 de gener del 1945.
  • El arpa inmensa de Verdaguer, Diario de Barcelona (Barcelona), 23 de setembre del 1945.
  • El claustro alucinado [Sobre Poblet], Diario de Barcelona (Barcelona), 27 de setembre del 1946.
  • La Bibliofília en Tarragona, Diario de Barcelona (Barcelona), 4 de novembre del 1947.
  • El vitalismo místico de Maragall, Diario de Barcelona (Barcelona), 17 d’abril del 1948.
  • Elogio del diccionaro, Diario de Barcelona (Barcelona), 23 de juliol del 1948.
  • La doble lección de un gran maestro [Karl Vossler], Diario de Barcelona (Barcelona), 12 de juny del 1949.
  • Una palabra bella [Sobre la palaba «sosiego»], Diario de Barcelona (Barcelona), 28 d’octubre del 1949.
  • Platón y la Atlántida, Diario de Barcelona (Barcelona), 19 de maig del 1950.
  • Mar y montaña, Diario de Barcelona (Barcelona), 20 de juliol del 1950.
  • El mensaje de Juan Alcover, Diario de Barcelona (Barcelona), 29 d’abril del 1951.
  • La séptima maravilla. Recuerdos de Mallorca, Diario de Barcelona (Barcelona), 30 de desembre del 1951.
  • Don Pedro el Ceremonioso y Tarragona, Diario de Barcelona (Barcelona), 12 de febrer del 1952.
  • Goethe y Montserrat, Diario de Barcelona (Barcelona), 27 d’abril del 1952.
  • Una joya olvidada de la literatura místia española, Diario de Barcelona (Barcelona), 14 dagost del 1952.
  • A la memoria de José Ixart, Diario de Barcelona (Barcelona), 11 d’octubre del 1952.
  • El libro sobre Gerona, de Jose Pla, Diario de Barcelona (Barcelona), 8 de febrer del 1953.
  • Poesía y mística, Diario de Barcelona (Barcelona), 29 de desembre del 1953.
  • Ha llegado Tucídides, Diario de Barcelona (Barcelona), 7 de febrer del 1954.
  • Un nuevo poeta elegíacoDiario de Barcelona (Barcelona), 22 d’abril del 1954.
  • Maragall y Carlos Riba, Diario de Barcelona (Barcelona), 15 de juny del 1954.
  • El poeta de la senzillez, Diario de Barcelona (Barcelona), 28 d’agost del 1954.
  • El suicidio y la locura en la novela, Diario de Barcelona (Barcelona), 3 d’octubre del 1954.
  • Benavente, príncipe del ingenio, Diario de Barcelona (Barcelona), 4 de desembre del 1954.
  • Tirant el Blanc, Diario de Barcelona (Barcelona), 30 de gener del 1955.
  • Las seis ocupaciones del escritor, Diario de Barcelona (Barcelona), 21 de juliol del 1955.
  • Un soneto ascético de Góngora, Diario de Barcelona (Barcelona), 18 d’octubre del 1955.
  • Ante la ley del dolor, Diario de Barcelona (Barcelona), 23 de desembre del 1955.
  • La lengua valenciana, Diario de Barcelona (Barcelona), 27 de novembre del 1956.
  • Los problemas actuales de la novela. El fracaso del realismo, Diario de Barcelona (Barcelona), 28 de març del 1957.
  • Los problemas actuales de la novela. La totalidad moral, Diario de Barcelona (Barcelona), 5 d’abril del 1957.
  • Los problemas actuales de la novela. La leccion de Homero, Diario de Barcelona (Barcelona), 14 d’abril del 1957.
  • Un homenaje a Ramon Llull, Diario de Barcelona (Barcelona), 21 de gener del 1958.
  • Mensajeros celestes, Diario de Barcelona (Barcelona), 16 de juny del 1959.
  • Vincles

    Comentaris d'obra

    Manuel de Montoliu és clar en l’exposició dels seus criteris; és lúcid i presenta la seva ideologia sense induir a enganys. Per a ell, l’artista ha de completar la seva alçada i profunditat com a tal. En tot treball s’ha de fer patent l’esperit que fa de l’home allò que està cridat a ser.

    La perspectiva que aquest volum de crítica pot obrir cap a un esdevenidor fecund, és la de mantenir un criteri humanista en una societat fortament tecnificada, on l’automatisme i la massificació tendeixen a l’anul·lació de l’home i de la seva llibertat. A la limitació d’espais a què es veu sotmès l’home dels nostres dies, la reacció ha de ser la volada ampla i el control d’allò que malda per dominar-nos i reduir la nostra capacitat d’iniciativa i creació. 
    Manuel de Montoliu, en fi, llega als que el vulguin escoltar de nou, uns criteris ben vàlids d’elegància, respecte i claredat en l’exposició; d’investigació, veracitat i documentació abans del pronunciament, i de selecció, exigència i rigor a tots els treballs que va estudiar, i que constitueixen un ampli i fonamental panorama de les nostres lletres.

    Olga Xirinacs i Díaz. Del pròleg de Breviari Crític V, 1979.

    * * *

    Cal reconèixer que per a exercir la crítica estava excel·lentment preparat. Posseïa una vasta cultura estètica, dominava els corrents ideològics de la història, havia contribuït a il·luminar les fonts del nostre renaixement, no ignorava la nostra literatura medieval, per més que el desvergonyit descordament d’alguns dels seus autors devia produir-li una secreta antipatia, i, sobretot sentia una intensa atracció per la literatura castellana antiga, especialment pel seu corrent místic. Car ell era o volia ser el representant d’una crítica ortodoxa. Identificava la bellesa i la moral, però amb un concepte encara molt restringit de la moral, delimitat, més que pel dogma i la metafísica catòlica, per idees conventuals i estantisses aprensions de vella soltera.

    El mateix títol de la seva secció –Breviari-, més que donar una idea de brevetat condensada, exhalava, per saturació de les idees que hi exposava, una indefinible sentor clerical. I, naturalment, aquesta posició topava amb les modes literàries del moment que sota la influència de les descobertes i afirmacions de Freud, es complaïa a explorar els monstres del subconscient -denominació aleshores abusiva- i a analitzar la influència de la libido en les passions i els sentiments. […]

    De totes maneres, no volia passar per un crític d’estampeta clerical que preferís una moderna capelleta pseudo-gòtica a les imposants catedrals amb totes les seves bíbliques i genèsiques exhibicions. Per això, si es mostrava irritat davant de la immoralitat de la literatura del seu temps, en canvi s’esforçava a ser comprensiu, i tolerant, i generós davant de les produccions de les literatures antigues. I equilibrava la seva posició incongruent perdonant, per exemple, la pornografia dels antics, en gràcia de la joia vital que, segons ell, els salva de la immoralitat malaltissa dels moderns, o acudint a la sublimació de la catarsi de les tragèdies gregues, que redimeix els protagonistes dels crims més abominables. […] És possible que el seu talent innegable hauria donat fruits més assaonants, si seguint el seu veritable temperament s’hagués dedicat a construir obres de gran envergadura referents als temes i als moments que més podien complaure i satisfer la seva peculiar sensibilitat. El volum dedicat a estudiar Aribau i la seva època, ho demostra.

    No tractava, precisament, l’actualitat com si fos una època morta, i els seus autors, vagues i llunyans fantasmes que ell ressuscitava? I encara que defensava coratjosament i serenament les seves idees, no té la pasta de reformador que la seva posició, per a esdevenir sòlida i fer-se influent, necessitava. Afable i bondadós en el tracte, ni el seu caràcter ni el seu físic no l’acompanyaven per a una tan àrdua missió. No era, sobretot, gens bel·licós, i la seva passió no sobreeixia mai el camp de les quartilles. Així, per exemple, en temps una mica reculats va servir-li la mutilació d’un dit com a pretext per a no acceptar el repte d’un escriptor massa irascible, vexat per una crítica. Si promovia, doncs, de vegades, enrenous i malestar i fins induïa un cert públic a mirar amb inquietud certs escriptors i a fer-los considerar com a damnats, no exercí gairebé cap influència literària ni serví de mentor a ningú que valgués la pena. No obstant, tinguts presents els seus punts de vista, els Breviaris, recollits en volums, formen, per la constància i bona fe que el guiava, un panorama ben complet de la literatura catalana contemporània.

    Domènech Guansé: «Manuel de Montoliu», dins Abans d’ara,1966.

    Antologia

    ADÉU (AL MEU GERMÀ)

    Germà, al donar-te avui en abraçada estreta
    l’adéu darrer temut,
    encar que de t’absencia l cor senti la pena
    am dolça enveja t mira i séns voler l’omplena
    un goig desconegut.

    Car ja del ditxós dia que han somniat tes ansies
    en l’horitzó ha brillat,
    com tresor de promeses, la somrient aurora:
    la Dea t crida ja que nostre cor adora
    la santa Llibertat!

    Darrera dels arams de gavia esportellada
    ella és la que somriu
    i la qui atrau i extén les ales oblidades
    a l’aucellet que plans travessa i serralades
    per veure l plorat niu.

    Fòra de ta presó també somrient t’espera;
    la porta oberta està…
    Mes ales sento batre al veure ta fugida
    i forcejo tot foll ma reixa malehida…
    Més ai! que és tot en va!

    Oh benhaurat aucell! Que n’ha de ser de dolça
    per nostre jove front
    la primera besada d’eixa nova mare
    que am mà solemne t mostra, obert del tot desd’ara
    i a ta mercè, lo món!

    Jo oviro ja ses mans com benehint-tet donen
    bordó de pelegrí,
    com tu, cor-près i els ulls en plors, més am coratge,
    besant-lo l prens, i sol, tot sol, del llarc romiatge
    comences el camí.

    Pot-ser, pot-sê encabat que la pendent esquerpa
    tresquis am peu incert,
    badant ses solituts ont el Dolor habita
    séns ni una trista branca s’obri l’infinita
    extensió del desert…

    Valor, germà! I ensems que am peu segur trepitgis
    la fosca terrenal,
    si vols veure lluir les branques desitjades
    conserva sempre encès, malgrat vent i boirades,
    l’estel de l’Ideal.

    (Dins de Nova primavera: poema líric. Primeres poesies, 1901)

    * * *

    NOCTURNA

    Ja l’ombra nupcial ens amagava,
    Prò invencible, aquell vespre, ens arribava
    L’atracció del misteri de la nit;
    I al fi sortírem enllaçats de braços,
    I a l’atzar enudguerem nostres passos
    Per la quieta foscor del pla endormit.

    Silenciosa, amorosa, allà en l’altura
    Glatia l’estrellada; una aura pura
    Infinita caricia sobre l món
    Feia lliscar; i al fons de l’espai lliure,
    Tot el cel, tot el cel ens va somriure,
    I el cor s’obria a aquest somrís pregon.

    I anaven caminant lligats de braços
    Tot portant a l’atzar els nostres passos
    Sota aquella estrellada soletat,
    Fins que, aturant-nos, nostres ulls alçàrem,
    I en un transport units amdós restàrem
    Tot sondejant l’augusta immensitat.

    I mirant per la volta silenciosa
    La flama de la vida tremolosa,
    De l’Infinit glatint en el pregon,
    En nostre pit, magicament encesa,
    Una flama d’eterna jovenesa
    Llavors brollà, rejovenint al món.

    (Dins de Llibre d’amor, 1903)

    S’ha dit, i no sense raó, que l’humour era qualitat exclusiva de les races del nord d’Europa. Aquesta facultat de l’humour, molt complexa i difícil de definir, es aquell estat d’esperit que, posant el poeta al centre del món, exalta el sentiment de la llibertat fins á convertir-la en arbitrarietat, en ares de la qual transforma, al seu lliure albir, la perspectiva del món i de la vida, mirant lo gran des de lo petit i viceversa i convertint lo sublim en ridícul i lo ridícul en sublim. El seu fonament moral és l’exacerbació de l’individualitat; el seu procediment favorit es el contrast i la paradoxa; la seva finalitat es provocar un riure amarg i ferir i destruir, servant, emperò, al travers de l’amargor un deix d’amor cap a lo mateix que fereix i enderroca. No s’ha de confondre l’humour amb l’esperit còmic ni amb el satíric. L’humorisme, en mitg de les més grans extravagàncies, té sempre un caràcter transcendental i idealístic que va al fons, a l’ànima de les coses.

    Shakespeare amb el seu Hamlet, aquest fill atormentat del Lliure Examen, ha estat el veritable pare i antecessor dels grans humoristes moderns. Tot hi han anat a beure:Byron, Heine, Carlyle, J. P. Richter, Goethe (en el seu Faust). Entre les races del nord ont s’ha desenrotllat principalment aquesta singular qualitat, gracies a la gran expansió que hi ha adquirit l’individualitat. […]

    El vell esperit railleur de la nostra raça, tant inclinat de si a la mofeta, dotat d’una facilitat i vivacitat extraordinàries pera atrapar el costat ridícul i la caricatura de totes les coses, tant ric de fina ironia, tant propens a la sàtira intensa i dissimulada, qualitats que donen una fesomia personalíssima al nostre peculiar temperament, aquest esperit se va lentament ennoblint, i ja’l veiem alguna vegada, en els nostres dies, transformat en humour, vestit amb hàbit ciutadà i amb ademans de persona civilisada. Creiem amb tota fermesa que aquest aspecte personalíssim del nostre caràcter nacional, depurat i refinat, ha d’esser amb el temps un dels més feconds en obres mestres en la nostra literatura. El vallfogonisme i el pitarrisme han mort definitivament en les nostres lletres. També ha passat la manifestació, més refinada i culta, de la gracia d’en Vilanova, tota casolana i inofensiva. El malaguanyat Bartrina’s pot considerar com el veritable predecessor del novell humorisme català, representat per en Pompeu Gener i pels joves n’Eugeni d’Ors i en Josep Carner, i potser per algun altre: humorisme ple d’un esperit filosòfic, altament especulatiu i transcendental.

    Un llibre de versos d’en Josep Carner, Fruits saborosos, es el que’ns ha suggerit les precedents reflexions. L’humour d’en Carner es fi, quasi imperceptible, però insinuant, i sempre intencionat i reflexiu. Es el veritable poeta subtilis entre’ls nostres poetes. Fins en els temes més seriosos i tot, no l’abandona mai la mitja-rialla finament irònica, sumament escèpitca que’l caracteritza.

    (Del llibre Estudis de literatura catalana: primera sèrie, 1912)

    * * *

    Ja en vida de Maragall fou feta l’observació que en la seva personalitat hi havia un doble aspecte, un doble fons, un dualisme d’elements en aparença contradictoris. Coneixem tots un Maragall burgès i un Maragall revolucionari; en ell conviuen un poeta pagà i clàssic i un poeta cristià i romàntic, un poeta plàstic i sensualista i un poeta místic i espiritualista: hi ha en ell una insaciable curiositat intel·lectual i ensems la seva actitud és essencialment antiintel·lectualista. Jo crec, i així ho vaig declarar un dia, que totes aquestes contradiccions tenen llur comuna arrel en el temperament de Maragall: un temperament profundament, radicalment místic. […]

    L’ordre que somniava Maragall era el dictat per la llei ideal d’unes relacions d’home a home, d’unes relacions formulades pel cor i fonamentades en l’amor, no dictades per la raó ni mecanitzades per cap sistema. El sistema, heu’s ací l’enemic, hauria pogut dir el nostre gran poeta. Per això el problema de la desigualtat social, el resolia amb aquella doctrina tan sanament humana i cristiana, que cada persona havia de tenir els seus pobres. Per això els problemes de l’organització social, els humanitzava i els sublimava a una simplicitat primitiva en aquella apologia tan fervent (que el lector trobarà en el present volum) de la «parròquia», la qual ell qualificava d'»organisme fonamental de la germanor cristiana», i amb la qual afirmava que «podríem transformar la ciutat i el món».

    (Del pròleg a Elogi de la paraula i altres escrits, 1935)