Francesc Vallverdú

1935-2014

Francesc Vallverdú (Barcelona, 1935-2014) poeta, sociolingüista, crític literari i traductor. Ha treballat com a editor i assessor editorial.

És considerat un dels més ferms cultivadors del realisme social en poesia, amb llibres com Com llances (1961), premi Joan Salvat-Papasseit, Cada paraula, un vidre (1968), premi Carles Riba, Somni, insomni (1971), Retorn a Bílbilis (1974), premi Ausiàs March de poesia de Gandia, Leviatan (1984) o Encalçar el vent (1995). També és un dels introductors de la sociolingüística als Països Catalans, amb obres com L’escriptor català i el problema de la llengua (1968), Dues llengües: dues funcions? (1970), El fet lingüístic com a fet social (1973), premi Octubre-Joan Fuster d’assaig i L’ús del català: un futur controvertit (1990), entre d’altres. El 2009 es publica la seva obra poètica completa, Temps sense treva.

Ha estat assessor lingüístic de la Corporació Catalana de Ràdio i Televisió (1985-2006) i del Gran Larousse català (1987-1993), director de l’Enciclopèdia de la llengua catalana (1999-2002), un dels fundadors del Grup Català de Sociolingüística i director de l’anuari Treballs de Sociolingüística catalana (1977-2002).

Fou membre de l’Institut d’Estudis Catalans (Secció Filològica) i soci d’honor de l’Associació d’Escriptors en Llengua Catalana.

Pàgina elaborada per Josep Miàs per a l’AELC.
Documentació: Francesc Vallverdú.
Fotografies de l’arxiu personal de l’autor.

Castellano

Pòrtic

Francesc Vallverdú (Barcelona, 1935-2014) poeta, sociolingüista, crítico literario y traductor. Ha trabajado como editor y asesor editorial.

Es considerado uno de los más firmes cultivadores del realismo social en poesía, con libros como Com llances (1961), premio Joan Salvat-Papasseit, Cada paraula, un vidre (1968), premio Carles Riba, Somni, insomni (1971), Retorn a Bílbilis (1974), premio Ausiàs March, Leviatan (1984) o Encalçar el vent (1995). También es uno de los introductores de la sociolingüística en los Países Catalanes, con obras como L’escriptor català i el problema de la llengua (1968), Dues llengües: dues funcions? (1970), El fet lingüístic com a fet social (1973), premio Octubre-Joan Fuster d’assaig y L’ús del català: un futur controvertit (1990), entre otros. En 2009 se publica su obra poética completa, Temps sense treva.

Ha sido asesor lingüístico de la Corporació Catalana de Ràdio i Televisió (1985-2006) y del Gran Larousse català (1987-1993), director de la Enciclopèdia de la llengua catalana (1999-2002), uno de los fundadores del Grup Català de Sociolingüística y director del anuario Treballs de Sociolingüística catalana (1977-2002).

Fue miembro del Institut d’Estudis Catalans (sección filológica) y socio de honor de la Associació d’Escriptors en Llengua Catalana.

Página elaborada por Josep Miàs para la AELC.
Documentación: Francesc Vallverdú.
Fotografías del archivo personal del autor.

English

Portic

Francesc Vallverdú (Barcelona, 1935-2014) was a poet, sociolinguist, literary critique and translator. He worked as a chief editor and editorial consultant.

He is considered one of the main poets of the Catalan social realism movement in poetry, with titles such as Com llances (1961), awarded the Joan Salvat-Papasseit, Cada paraula un vidre (1968), awarded the Carles Riba, Somni, insomni (1971), Retorn a Bílbilis (1974), awarded the Ausiàs March from Gandia, Leviatan (1984), Encalçar el vent (1995), and many more. He also introduced sociolinguistics into the Catalan speaking territories, with works such as L’escriptor català i el problema de la llengua (1968), Dues llengües: dues funcions? (1970), El fet lingüístic com a fet social (1973), awarded the Octubre-Joan Fuster, and L’ús del català: un futur controvertit (1990), among others. In 2009 he published his complete poetic works, Temps sense treva.

He worked as linguistic consultant at the Corporació Catalana de Ràdio i Televisió [Catalan national radio & TV] (1985-2006) and at the Gran Larousse català (1987-1993). He was manager of the Enciclopèdia de la llengua catalana (1999-2002), one of the founders of the Grup Català de Sociolingüística [Catalan group for sociolinguistics] and chief editor of its yearbook, Treballs de Sociolingüística catalana (1977-2002).

He was member of the Institut d’Estudis Catalans (philology department) and member of honour of Associació d’Escriptors en Llengua Catalana (Association of Catalan Language Writers, AELC).

Page by Josep Miàs for AELC.
Documentation: Francesc Vallverdú.
Photographs from the author’s personal archive.
Translated by Josep Miàs.

Biografia

Francesc Vallverdú i Canes neix a Barcelona el primer de desembre de 1935, al si d’una família menestral i catalanista. Tot i que li interessaven més les lletres, finalment es decanta per la carrera de Dret. A la universitat fa amistat amb personatges com Jordi Solé Tura, August Gil Matamala i Salvador Giner, entre d’altres, i entra en contacte amb els cercles estudiantils literaris antifranquistes. En aquest ambient comença a escriure poesia de protesta i denúncia social i publica els primers versos a la Quarta antologia poètica universitària (1952-1956), iniciada per Albert Manent i altres activistes.

El 1959 s’afilia al PSUC i l’any següent comença a treballar a l’editorial Alcides, on exerceix de redactor editorial. L’any 1960 guanya el Premi Joan Salvat-Papasseit pel seu primer llibre de poesia, Com llances (1961). L’èxit d’aquest primer recull l’esperona a continuar escrivint, i segueix amb Qui ulls ha (1962) i Cada paraula un vidre, que és guardonat amb el premi Carles Riba el 1965, però que per motius de censura no apareixerà fins al 1968. Amb aquests reculls, de marcat caràcter combatiu, social i polític, és considerat un dels impulsors i una de les veus catalanes més representatives del realisme social en poesia.

El 1961 es casa amb Carme Vilaginés, que havia conegut en les ballades de sardanes i amb qui feia anys que festejava. Comença a exercir l’advocacia, però cap al 1966 abandona la professió, després d’entrar a treballar a Edicions 62 com a tècnic editorial i assessor lingüístic. Al mateix temps col·labora habitualment en diverses publicacions culturals i polítiques, com Serra d’Or i la revista clandestina Nous Horitzons, originàriament editada a Mèxic pel PSUC, en la qual és secretari de redacció a l’interior. Fruit d’una beca internacional sorgeix el seu primer assaig, L’escriptor català i el problema de la llengua (1968), que té una bona acollida pel seu tractament renovador de temes com el bilingüisme i l’evolució de la llengua literària. Aquest treball, traduït al castellà el 1971, l’introdueix al món de la sociolingüística, que tot just començava a difondre’s als Països Catalans. Publica, amb força èxit, els assajos Dues llengües, dues funcions? (1970) i El fet lingüístic com a fet social (1973), premi Octubre-Joan Fuster d’assaig del 1972, reeditats diverses vegades. A la fi de la dictadura franquista apareix La normalització lingüística a Catalunya (1979), ja amb propostes de política lingüística. A continuació publica Aproximació crítica a la sociolingüística catalana (1980), El conflicto lingüístico en Cataluña: historia y presente (1981), L’ús del català: un futur controvertit (1990), Velles i noves qüestions sociolingüístiques (1998) i altres estudis.

Quant a la seva poesia, a partir de la dècada de 1970 amplia els continguts a temes més lírics i metafísics, i apareix amb més freqüència el jo del poeta. Publica Somni, insomni (1971), Retorn a Bílbilis (1974), premi Ausiàs March de Gandia del 1973, i el volum compilatori Poesia 1956-1976 (1976). Més endavant apareixen els reculls Regiment de la cosa pública (1983), Leviatan (1984), Festival amb espills de Ramon Roig (1989) i Encalçar el vent (1995). Alguns poemes seus han estat traduïts a l’anglès, el francès, l’italià, el neerlandès, el portuguès i el txec, i el seu nom apareix en nombroses revistes i antologies poètiques.

Com a investigador, a més dels estudis que publica, desplega una activitat important en la tasca de divulgar la metodologia de la sociolingüística aplicada al català. En aquest sentit és un dels fundadors, l’any 1973, del Grup Català de Sociolingüística, que presideix entre 1991 i 1999, després d’Antoni M. Badia i Margarit. També ha impulsat i dirigit l’anuari Treballs de Sociolingüística Catalana (1977-2002), ha estat cap dels serveis lingüístics de la Corporació Catalana de Ràdio i Televisió (1985-2006), membre del Consell Social de la Llengua Catalana de la Generalitat de Catalunya (1991-1999), i assessor lingüístic del Gran Larousse Català (1987-1993).

Per la seva traducció al català del Decameró de G. Boccaccio, publicada el 1984, rep el prestigiós guardó Ente Nazionale Giovanni Boccaccio de Florència del 1988. També ha traduït obres de Pietro Aretino, Italo Calvino, Alberto Moravia, Cesare Pavese i Leonardo Sciascia.

El 1986 rep la Creu de Sant Jordi en reconeixement a la seva trajectòria, i el 1990 el Premi Nacional de Periodisme de la Generalitat de Catalunya, per l’article en català més important de l’any, concedit per l’article «L’alarmisme, un recurs contraproduent», publicat al Quadern del diari El País el dia 1 de març de 1990. Va ser director de l’Enciclopèdia de la llengua catalana (1999-2002), i des del 2004 president de la Fundació Congrés de Cultura Catalana. Va ser membre de la Secció Filològica de l’Institut d’Estudis Catalans, i des de 2007 va tenir càrrec de delegat del president per a les Societats Filials. Membre de l’Associació d’Escriptors en Llengua Catalana des de gairebé els seus inicis, en fou soci d’honor des del 2010.

El 2009 l’editorial Lleonard Muntaner publica la seva obra poètica completa, Temps sense treva, amb un pròleg-estudi d’Àlex Broch i que inclou el poemari inèdit Quadern de bitàcola.

Francesc Vallverdú Canes mor el 12 de juny de 2014 a Barcelona, a l’edat de setanta-vuit anys.

Premis

  • Premi Joan Salvat-Papasseit de poesia (1960): Com llances.
  • Premi Carles Riba de poesia (1965): Cada paraula, un vidre.
  • Premi Octubre-Joan Fuster d’assaig (1972): El fet lingüístic com a fet social.
  • Premi Ausiàs March de Gandia de poesia (1973): Retorn a Bílbilis.
  • Premi de l’Ente Nazionale Giovanni Boccaccio de Florència (1988): per la traducció catalana del Decameró.
  • Creu de Sant Jordi de la Generalitat de Catalunya (1986): Per la seva trajectòria.
  • Premi Nacional de Periodisme (1990): Per l’article en català més important de l’any.
  • YESTE, Elena: «El meu català morirà amb mi, però la llengua perviurà»,

    Vincles

    Comentaris d'obra

    «Llegir avui la poesia de Francesc Vallverdú és redescobrir una de les veus poètiques més representatives del realisme històric dels anys seixanta, però, també, conèixer l’evolució d’un procés que, sense renunciar als principis bàsics de la poesia realista, s’obre a una reflexió posterior on el jo del poeta apareix cada cop amb major freqüència. Una poesia on, d’altra banda, hi ha un recurs a la forma que individualitza aquesta poesia i que porta d’uns primers poemes de realisme doctrinari identificats amb bona part dels ‘poemes-xoc’, dels dos primers llibres, als dos eixos centrals i de màxima maduresa poètica i interès que per nosaltres passen pels ‘Dotze epigrames segons Marcial’ de Retorn a Bílbilis (1974) i els dotze sonets de Leviatan i altres poemes (1984). Sense oblidar aquest joc crític, irònic i satíric recollit en les tres seqüències de noves rimades que configuren una crònica poètica força recent, de 1960 a 1988, de la història social i cultural de Catalunya.»

    (Àlex Broch. Pròleg a Temps sense treva (Obra poètica completa). Palma: Lleonard Muntaner, 2008)

    * * *

    «Francesc és un personatge molt expressiu, joiós, de vegades fins a la riallada, xerraire, gesticulador, prudent, bé que alguna vegada s’exalta. Vesteix amb un punt d’abillament ‘progre’, duu una cabellera poblada i una mica hirsuta, a temporades amb patilles. Quan va per feina pot semblar brusc, però sempre és molt servicial. Modest en les seves ambicions polítiques o intel·lectuals, el conjunt de la seva obra és sòlid. Vallverdú és un divulgador d’alt nivell, del fet, la llengua i la cultura de Catalunya però, quan cal, també sap ésser un bon erudit. Té el do de la didàctica i de la claredat. Nacionalista federalitzant, mereix confiança i en qualsevol tribuna ens fa quedar bé i en els congressos de sociolingüística és molt representatiu. D’altra banda, la seva obra com a redactor d’Edicions 62 ha tingut una continuïtat i una rigorositat envejables. Amic dels amics, la seva conversa ens enriqueix i, tot i els dubtes crítics, ens ajuda a comprendre i a avançar.»

    (Albert Manent. «Francesc Vallverdú, poeta i lingüista militant», En un replà del meu temps. Barcelona: Proa, 1999, p. 152)

    * * *

    «La primera vegada que vaig conèixer personalment Vallverdú fou en una lectura que va fer en aquelles cèlebres i pintoresques reunions multitudinàries, i privades, que fèiem cap als anys 1959 i següents. Recordo que en una mateixa sessió van llegir l’Argenté i ell. Dues maneres d’entendre el quefer poètic, totes dues vàlides, no cal dir-ho. Llegien al lloc que quan la gent no hi era ens servia de menjador. Alguns s’ho escoltaven des de la mateixa sala, d’altres des de la contigua que gairebé forma peça amb l’anterior. D’altres des del passadís, d’altres des del despatx —on hi havia un grup assidu que feia força barrila—. La resta ho escoltava des del rebedor, i algú des de la cuina. La cosa anava així. La veu els arribava per un micròfon improvisat. Quan Vallverdú va iniciar la seva lletania Com llances, el seu primer llibre publicat i guanyador de la segona edició del premi Salvat Papasseit (la primera havia estat guanyada precisament per Joan Argenté), la majoria de la gent restà indecisa. Eren veritables cops de martell, monòtons, desficiants, que ens feien somriure, pel que deien els versos, i ensems ens angoixaven. […]

    Francesc Vallverdú estava convençut que el nostre temps volia això. És més, creia que ho necessitava. Sobretot el nostre, de temps. I la nostra poesia. I la nostra terra. […] I és que Vallverdú havia encetat, agosaradament, un camí molt del nostre temps i de la nostra circumstància. El de la sàtira popular, menys fina i menys irònica que la de Guerau, la de Pere Quart o la d’Espriu, però més contundent. Aquest sentit d’arrelament a uns problemes i a unes circumstàncies, potser ja l’havíem trobat dos anys abans a l’Home del temps de Joaquim Horta, però havia estat expressat en un estil més literari i més difícil de destacar. És, però, un precedent que sempre haurem de tenir en compte.

    D’aleshores ençà, Francesc Vallverdú ha continuat fidel a tot, i no cal dir que també al seu estil de poesia. Que si té força és perquè l’ha sabuda construir bé, i perquè troba uns precedents il·lustres en els nostres millors clàssics, com el títol del seu segon llibre, Qui ulls ha, ho proclama.

    Ara Vallverdú ens ofereix el seu tercer llibre. Malgrat que l’esperit és el mateix, l’estil és un altre. Pretén ésser més amable, i a més a més juga amb valors com el record, l’enyor, desacostumats en ell.»

    (Joan Colomines. «Francesc Vallverdú, Cada paraula un vidre«, Serra d’Or, núm. 119, agost de 1969, p. 48-49)

    * * *

    «Francesc Vallverdú, nat el 1935, és, doncs, un dels primers escriptors que es plantegen el fet de la supervivència des del punt de vista d’una generació òrfena d’ensenyament en la seva llengua i dels suports culturals sociològics, sense els quals no imaginem al món d’avui el normal desenvolupament d’una literatura. A la vegada, Vallverdú es troba —en el moment de la seva formació— amb l’època central de la crisi ideològica que succeí la Segona Guerra Mundial —una manifestació de la qual va ser la guerra freda— i amb el llarg procés de canvi —encara no acabat— que començà, als països socialistes, després de la mort de Stalin. Citem aquests fets perquè tots ells tenen una importància cabdal en la poesia de Francesc Vallverdú: cal dir, de seguida, que Vallverdú opta, alhora, pel català i per una poesia de compromís, i totes dues opcions són preses amb una determinació que exclou els termes mitjans, és a dir, que entren a formar part de la mateixa obra, indiscutiblement lligades no solament a la seva existència, sinó també a la seva conformació.»

    (Josep M. Castellet. Pròleg a VALLVERDÚ, F.: Cada paraula, un vidre. Barcelona: Proa, 1968)

    Entrevistes

    El Francesc Vallverdú poeta comença per a la vida pública, després d’anys de provatura (descomptant la seva participació amb dos poemes a l’Antologia de poesia universitària del 56), amb el recull Com llances, que guanya l’any 60 el premi Salvat-Papasseit i que era publicat l’any següent. Tres llibres més: Qui ulls ha, Cada paraula un vidre i Somni, insomni fan d’ell un poeta de vàlua i, sobretot, a casa nostra, de continuïtat. La poesia de Vallverdú s’adscriu al moviment social-realista. Vull dir que la seva poesia, segons l’anàlisi de Castellet i Molas a Poesia catalana del segle XX, reflecteix les set condicions de la poesia social i realista: ‘l’actitud de poeta’ (un home entre els homes i no un ésser privilegiat); ‘la validesa de l’experiència poètica’ (expressió d’una altra experiència, la personal del poeta, compartida amb els altres homes); ‘el mètode d’abstracció de l’experiència real’ (no el mitològic-simbòlic, sinó l’històrico-narratiu); ‘el llenguatge’ (que reivindica la funció comunicativa d’un significat immediat); ‘el protagonista del poema’ (que ‘ja no serà únicament el poeta en la seva total subjectivitat, sinó ell mateix en tant que persona, és a dir, en tant que subjecte d’un particular sistema de relacions humanes i socials, o també ho podran ésser altres homes, un grup social o la col·lectivitat’); ‘l’objecte de la poesia’ (no l’art per l’art, sinó ‘l’objecte mateix de tota la cultura enriquidora de l’home i alliberadora de les innombrables alienacions que l’oprimeixen’), i el ‘destinatari del poema’ (que ja no serà una minoria escollida, sinó ‘tots aquells que tinguin un nivell de cultura suficient per a trobar en el poema l’objecte d’interès, d’enriquiment i d’alliberament que aquest ha d’arribar a assolir: i cal que aquests siguin molts, i perquè ho siguin, cal complir les tasques de responsabilitat cívica, social i política que ens duguin a bastir un país on la cultura sigui a l’abast de tots i on tots la gaudeixin’).

    I tot això, aquesta poesia mutilada (per raons òbvies) que hem pogut llegir de 1958 a 1970, forma l’altre gran tret de la fidelitat de Francesc Vallverdú. Avui, quan la crisi ideològica esbotza sòlides posicions i les empeny cap un drets més o menys disfressat d’inconformisme, avui, quan la poesia s’allunya de ‘l’objecte de la poesia’ esmentat per Castellet i Molas, Vallverdú continua essent fidel a tot un bagatge personal i històric, a un compromís que, segons confessa, no abandonarà.

    Però en Francesc Vallverdú hi ha, també, una vocació per a la sociologia de la cultura i, concretament, per a la sociologia del llibre —mitjà que coneix perfectament, degut a les seves tasques editorials— i per a la lingüística.

    —No em puc considerar un lingüista, però sí un home preocupat per la llengua com a eina de treball, preocupat i interessat per la sociologia de la lingüística.

    En aquest terreny, una munió d’articles a diverses revistes i dos llibres cabdals, en són el resultat; L’escriptor català i el problema de la llengua i Dues llengües, dues funcions? on analitza el fenomen del bilingüisme, de primer, en L’escriptor català…, només des d’una perspectiva literària i després, en Dues llengües…, a partir d’una generalització col·lectiva.

    —El problema del bilingüisme en literatura s’ha vist enterbolit per la qüestió de la professionalitat, tan de moda avui. Jo crec que només és bilingüe aquell escriptor que utilitza alternativament en literatura les dues llengües. Quant a la professionalització, m’agradaria més parlar de vocacionalitat, donat que les circumstàncies en què es produeix la nostra cultura avui no són, ni de molt, unes circumstàncies normals. El periodisme pot ser un guanyapà més o menys literari per a aquells que s’hi sentin atrets. També podrien ser un guanyapà, diguem-ne literàriament professional, les tasques editorials, traduccions, correccions, redaccions, etc.

    Hem anat parlant d’això, del bilingüisme, vull dir, i de les solucions que una cultura minoritària té per deixar de ser-ho. A mi, la pregunta de ‘Creus que hi ha crisi de cultura al nostre país?’ em pujava als llavis constantment. Finalment l’he formulada.

    —Jo parlaria, més aviat, d’una crisi en l’ús de la cultura. Una crisi real, sí, però deguda en gran part a la anormalitat, a la inferioritat en què es troba el nostre país. Això de l’ús de la cultura, crec aclareix molts conceptes: per exemple, tot es veu més clar si parlem de l’ús burgès de la cultura i no de la cultura burgesa, no trobes?

    Era molt tard i ens hem hagut d’acomiadar. L’Hospitalet tenia un aire de poble català a l’estiu: olor de pins, de ressol, de pols seca. M’ha sabut greu deixar la conversa així, incompleta. Però no hi podia fer res: la professionalitat-vocacionalitat m’obligava a passar a net la conversa, amanir-la i dur-la a la redacció de la revista de seguida. I suposo que en Francesc m’ha entès.

    (Jaume Fuster. «Francesc Vallverdú o la lleialtat», Serra d’Or, núm. 142, juliol de 1971, p. 35-36)

    Antologia

    LA MEVA NIT

    … Le vieux monde taché comme la peau des vaches
    Respecterait la nuit où mon soleil se cache.
    Jean Cocteau

    El meu sol mor en nit diferent de la vostra,
    una nit per on va confiat el meu rostre,
    una nit que els meus ulls han volgut fer obscura,
    una nit sense grocs mascarells de paüra.
    No perdéssiu el temps cercant el meu illot,
    el sagrat temps d’omplir de monedes el pot:
    si ho fèieu, el camí se us farà laberint,
    i res no pagarà l’esforç del vostre sprint.
    Sé que els vostres esguards també saben estels,
    però no compreneu si hi clavo les arrels.
    No hi ha en la meva nit cap lluna que il·lumini,
    tanmateix n’han florit mil roses d’alumini.
    La meva nit és lluny com l’horitzó en el mar
    i els seus foscos miralls serveixen d’únic far.

    Com llances. Barcelona: Óssa Menor, 1961.

    * * *

    AQUEST SECRET

    Per a Vicent Andrés Estellés

    No sé què dir que em fartàs d’haver dit.
    Ausiàs March

    Com ho diré si tot intent avorta
    just al moment de néixer les paraules?
    Aquest neguit que a tothora ens rosega,
    aquest callar que és rebel al silenci,
    aquest fracàs de coses que s’escapen
    en el parany d’haver-ne copsada una,
    aquest fugir pertinaç de nosaltres
    s’ensenyoreix com la nit implacable
    del nostre esforç sense horitzó ni estrella.
    Però, tossuts, persistim en la cursa,
    adelerats per destins enganyosos,
    servents del mot, creients de la paraula,
    esperançats en l’alta recompensa
    d’aconseguir finalment el domini
    d’aquest secret, d’aquesta il·lusió,
    d’aquest estel fugaç, la poesia.

    Retorn a Bílbilis. Gandia: Ajuntament, 1974.

    * * *

    III. CLOENDA

    En temps advers,
    què en fem del vers?
    ¿Que no sentiu
    fer la viu-viu
    enzes i llestos,
    plantant en testos
    cards o floretes
    (esquerres, dretes)
    davant l’infern
    que sembla etern?
    ¿No us aclapara
    tot això d’ara?
    Jo no puc més.
    (Ara i adés
    escriure em put,
    i em torno mut.)

    Regiment de la cosa pública. València: Tres i Quatre, 1983.

    * * *

    APARCIONS

    Vingut el son, se’ns obre cada nit
    el més secret viatge que ens endinsa
    en la foscor. Potser entrarem al somni,
    on el real resulta més tangible
    que el dia abans, i els turments ens tenallen
    enmig d’esglais que duren mentre el son
    s’ensenyoreix de tots els nostres actes.
    D’altres moments, el viatge ens emmena
    a un bell indret, oasi de delícies
    o paradís de plaers prohibits,
    i el despertar no ens regala la calma
    que ve després d’un malson, sinó pena
    i enyor, potser, per la felicitat
    que s’ha esvaït. Però el son no sols duu
    turment o goig en la boira dels somnis,
    ja que sovint, si encara som sensibles
    a un bri de llum, quan la son ens abraça,
    sentim a prop el segell de l’abisme.

    (14-III-1995)

    Encalçar el vent. Barcelona: Edicions 62, 1995.

    Des que Antoni de Capmany, a les acaballes del segle XVIII, qualificava el català d’ ‘idioma antiguo y provincial, muerto hoy para la república de las letras y desconocido del resto de Europa‘ o des que Antoni Puigblanch, a les primeries del XIX, recomanava als catalans que abandonessin el seu ‘idioma provincial‘ amb arguments polítics jacobins (‘Desengañémonos ya y entendamos, que será siempre extranjero en su patria y que por consiguiente quedará privado de una gran parte de la ilustración que proporciona la recíproca comunicación de las luces el que no posea como nativa la lengua nacional‘) (cf. Jardí, 1960, 275-276), s’han anat repetint veus contràries a l’ús del català. D’uns anys ençà, però, les veus que han sorgit, en lloc de recomanar l’abandonament del català, mostren la seva inquietud per la situació i el futur de la nostra llengua, i en pronostiquen la pròxima extinció. Si aquells il·lustres intel·lectuals catalans es van equivocar en els pronòstics i no foren escoltats en les admonicions, no em puc estar de pensar que —malgrat l’òbvia diferència de plantejaments i d’objectius existent entre aquells i els nostres coetanis vaticinadors de l’extinció— els pronòstics i les admonicions d’aquests són igualment fràgils.

    […] Hi ha, doncs, problemes reals en la situació sociolingüística catalana que qualsevol observador atent pot assenyalar. Ara: alguns analistes d’aquesta realitat —des dels signants del manifest d’Els Marges fins als seus seguidors actuals— mostren importants falles epistemològiques en els seus arguments, la qual cosa dificulta el progrés de l’anàlisi.

    La primera falla és el fet de generalitzar abusivament els fenòmens detectats. Quan ells afirmen que la joventut utilitza més el castellà que el català, presenten com si fos general un fenomen particular: precisament ara que —almenys al Principat— una bona part del jovent té una actitud més militant respecte a l’ús del català, resulta poc consistent de fer aquesta mena de generalitzacions sense contrastar-les amb indicis de signe contrari. O quan denuncien la degradació del català del carrer, també generalitzen de tal manera certs fenòmens lingüístics, que els fa infravalorar la transcendència d’altres aspectes equilibradors.

    Una altra falla en els arguments alarmistes és el fet de formular un diagnòstic aventurat a partir de la presentació d’uns quants símptomes, les causes dels quals no són analitzades en profunditat. Certament, la cautela requerida és tanta que, si s’apliqués estrictament en totes les anàlisis, potser impediria la formulació de qualsevol diagnòstic. De tota manera, ens podem preguntar: ¿en un cas tan delicat com aquest —en què al capdavall es discutia si una llengua ‘viuria’ o no— no era dels més justificats per adoptar una actitud de cautela? Si en medicina, quan es tracta d’un diagnòstic amb possibles conseqüències (polítiques, socials, etc.), se sol convocar una consulta de facultatius ¿per què no s’ha actuat de manera semblant en aquest supòsit? D’altra banda, no podem oblidar que els símptomes són sovint enganyosos: no em costaria gaire, per exemple, enumerar uns quants símptomes sobre l’ús del castellà a Catalunya (reculada en l’ús oficial, procés de cooficialització, reducció en l’ensenyament, catalanització dels grups d’edat més joves, etc) per arribar a diagnosticar-ne l’eventual eradicació o minorització d’aquí a vint o trenta anys… No, que el lector no m’interpreti malament: jo no pronostico això; i si no ho faig és perquè, com a sociolingüista, considero que la meva capacitat d’anàlisi no pot abastar en tota la seva complexitat una evolució d’aquesta envergadura.

    En definitiva, els arguments alarmistes sobre l’ús del català coincideixen tots a reclamar un canvi radical d’estratègia en la política de normalització lingüística. No accepten o menysvaloren els resultats obtinguts dins aquest marc estratègic, que s’ha revelat positiu i eficaç en tants aspectes. En política lingüística, el consens assolit, principalment a Catalunya, és un atot de gran transcendència social, que seria suïcida de dilapidar. Repetim-ho: cal discutir, i en profunditat, tots els aspectes tàctics que es demostrin inútils o insuficients, cal reconsiderar i revisar moltes mesures de política lingüística tant al Principat com, sobretot, a les altres terres de llengua catalana, cal exigir una coherència més rigorosa entre els principis i la pràctica quotidiana, però seria un greu error polític que les insatisfaccions presents ens fessin perdre de vista l’encert essencial del procés de normalització lingüística i la seva estratègia. Així, doncs, siguem prudents a l’hora de considerar algunes de les propostes ‘miraculoses’ que a vegades es formulen, perquè no podem malbaratar els avenços tan dificultosament aconseguits. Al capdavall, la convivència lingüística és un bé social no tan accessori com algunes veus semblen deixar entendre, amb manifestes incomprensions respecte als castellanoparlants. En definitiva, com ens ha recordat una vegada més Badia i Margarit, cal assumir que ‘si un dia el català desapareixia, això no serà pas perquè els no catalans no s’hi haguessin incorporat, sinó perquè els catalans l’haurien abandonat’ (1990, 5).

    (Fragment de «Cloenda: resum amb faula», L’ús del català: un futur controvertit. Barcelona: Edicions 62, 1990, p. 115-119)