Joan Papasseit

1894-1924

Joan Salvat-Papasseit (Barcelona, 1894-1924). Conegut sobretot com a poeta, és autor també d’articles, de manifestos i d’altres proses de caràcter polític i social.

La seva obra és marcada per l’inconformisme, l’idealisme i l’ombra d’una mort precoç. Els seus poemes, que tenen influències avantguardistes, però també tradicionals, evolucionen des de Poemes en ondes hertzianes (1919) passant per La gesta dels estels (1922) i culminant amb l’entusiasme vital del poeta a El poema de la rosa als llavis (1923). Mor de tuberculosi als trenta anys.

La seva obra poètica ha gaudit sempre d’una gran popularitat i difusió.

Documentació: Gabriel Boloix.
Actualització: Heura Marçal Serra i Helena Molist.
Autor del retrat: Jaume Guàrdia (1923).

Castellano

castellano

Joan Salvat-Papasseit (Barcelona, 1894-1924). Conocido sobre todo como poeta, es también autor de artículos, manifiestos y otras prosas de tipo político y social.

Su obra está marcada por el inconformismo, el idealismo y la sombra de una muerte precoz. Sus poemas, con influencias vanguardistas pero también tradicionales, evolucionan desde Poemes en ondes hertzianes (1919), pasando por La gesta dels Estels (1922) y culminando con el vital entusiasmo del poeta en El poema de la rosa als llavis (1923). Muere de tuberculosis a los treinta años.

Su obra poética ha tenido siempre una gran popularidad y difusión.

Documentación: Gabriel Boloix.
Actualización: Heura Marçal Serra.
Autor del retrato: Jaume Guàrdia (1923).

English

Joan Salvat-Papasseit English

Joan Salvat-Papasseit (Barcelona, 1894-1824) was known above all as a poet, though he also wrote articles, manifestos and other prose of a political and social nature.

His work is notable for its nonconformity, idealism and the foreboding of a premature death. His poetry, with both avant-garde and traditional influences begins with «Poemes en ondes herzianes» (Poems in Herzian Waves) of 1919, moving to «La gesta dels Estels» (The Great Deed of the Stars) of 1922, and finally to culminate with the poet’s vital enthusiasm in «El poema de la rosa als llavis» (The Poem of the Rose at the Lips) in 1923. He died of tuberculosis at thirty.

His poetic work has always been popular and of great diffusion.

Documentation: Gabriel Boloix.
Updated by Heura Marçal Serra.
Cover image by Jaume Guàrdia (1923).

Biografia

Joan Salvat i Papasseit neix a Barcelona el 16 de maig de 1894. Conegut sobretot com a poeta, és autor també d’articles, manifestos i altres proses de caràcter polític i social. La seva vida és intensa i marcada per una tuberculosi que l’acaba conduint precoçment a la mort.

Té una infància desafortunada. El seu pare, fogoner de vaixell, mor d’accident en alta mar. Amb set anys, Salvat-Papasseit passa a viure a l’Asilo Naval Español, instal·lat a la corbeta Mazarredo; més tard l’acull la corbeta Consuelo i després la Tornado, totes atracades al port de Barcelona.

Quan té uns dotze anys, sent el desig d’incorporar-se a l’Església i comença a créixer el seu idealisme, que anys més tard desemboca en acràcia. Un any després, entra d’aprenent en una adrogueria i, més endavant, en un taller d’escultura religiosa. Vol aprendre l’ofici, però s’ha de resignar a fer tasques rutinàries al taller. En les estones lliures escriu pensaments de caràcter polític. L’ànsia de conèixer l’ofici l’anima a fer unes classes d’escultura a la Llotja.

L’any 1911, freqüenta la parada de llibres vells que el llibreter Emili Eroles té al mercat de Santa Madrona. Allí, es reuneix sovint amb el bibliògraf Antoni Palau i amb Joan Alavedra en una mena de tertúlia. Amb aquests amics es troba també a l’Ateneu Enciclopèdic Popular i constitueixen el primer nucli contestatari anomenat Grup Antiflamenquista Pro-Cultura, en la línia de l’activisme pamfletari i revolucionari.

Un any després, inicia el festeig amb Carmen Eleuterio i Ferrer, amb qui es casa el 1918. Els anys anteriors al seu matrimoni, Salvat queda influït per les idees anarquistes i socialistes, signades per Gorki i Nietzsche. Amb el seu amic, Joan Alavedra, assisteix a les classes que el doctor Jordi Rubió ofereix als Estudis Universitaris Catalans. Coneix Daniel Cardona, un dels dirigents carismàtics de l’independentisme radical i s’introdueix en els cercles nacionalistes.

Durant aquest període col·labora en publicacions de caire anarquista i revolucionari. El 1914 s’afilia a les Joventuts Socialistes i col·labora a La Justicia Social de Reus; sovinteja els locals bohemis; entra a la redacció de la revista Los Miserables i adopta el pseudònim Gorkiano, per la fascinació que li han produït els llibres de Maxim Gorki. Aplega bona part d’aquests articles a Humo de fábrica (1918). És en aquesta època (1915-1916) que treballa durant mig any —com diu al poema «Nocturn per a acordió»— de vigilant nocturn al port: «Vosaltres no sabeu / què és / guardar fusta al moll».

El març de 1916, arran de l’article «Un pueblo, Portugal» aparegut a Los Miserables, és condemnat a dos mesos i un dia de presó. Després segueix col·laborant en revistes d’aquest tipus, com ara Sabadell Federal, inicia en castellà Glosas de un socialista i comença a escriure poemes en català.

Emili Eroles i Joan Alavedra presenten el jove Salvat a Eugeni d’Ors, amb el qual comparteix l’aversió pública contra la Guerra Mundial. Precisament és d’Ors qui el presenta a Santiago Segura, el propietari de les Galeries Laietanes, on el poeta entra a treballar com a encarregat de la secció de llibreria, cosa que li proporciona una certa estabilitat econòmica.

L’any 1916 coneix el pintor i teòric Torres-Garcia i l’artista uruguaià Rafael Barradas, que l’introdueixen en el món de les avantguardes: el futurisme i el vibracionisme. L’any 1917 apareix el primer número de la revista de títol ibsenià Un enemic del Poble. Fulla de subversió espiritual, amb la qual per primera vegada Salvat-Papasseit disposa d’un espai propi per difondre les seves idees i aprofita per publicar uns aforismes titulats «Mots-propis».

Comença a deixar enrere la seva etapa més combativa i, a poc a poc, es va forjant el poeta avantguardista. Per les Galeries Laietanes passen des d’escriptors de formació clàssica noucentista fins a autors que seran els capdavanters de l’avantguarda catalana, com J. V. Foix, Josep Maria Junoy i Joaquim Folguera.

L’any 1917 publica el seu primer poema «Columna vertebral: sageta de foc» i ideològicament es decanta cap al que ell anomenarà Divina Acràcia, és a dir que comença a desvincular-se del pensament polític.

L’any 1918 edita l’únic número de la revista Arc-Voltaic. En aquesta publicació, d’influències futuristes, ja apareix el títol del primer llibre de poemes: Poemes en ondes hertzianes. L’estiu d’aquell any, arran d’una grip, comença a manifestar-se en el poeta una tuberculosi, que el durà sis anys després a la mort. Santiago Segura li ofereix casa a Sitges, on s’estableix la parella acabada de casar. Més tard fa una cura de repòs en una masia de Matadepera.

El 1919, neix Salomé, la seva primera filla. Això l’anima a escriure les proses infantils Els nens de la meva escala, editades a la revista La Mainada (1921).

Aviat torna a les Galeries Laietanes i comença un període de gran activitat. Fa noves coneixences (Tomàs Garcés, Xavier Nogués, Joaquim Sunyer, Josep Maria López-Picó) i enceta una nova etapa com a llibreter i editor. Publica el seu primer llibre Poemes en ondes hertzianes (1919), on és ben clara la seva fascinació per autors com Marinetti, els futuristes italians i, encara més, Apollinaire.

L’any 1920 fa una breu estada a París, fet que influeix en el llibre L’irradiador del port i les gavines. Col·labora assíduament en la pàgina de lletres d’El dia de Terrassa i publica com a pamflet Contra els poetes en minúscula. Primer manifest futurista català. L’any 1921 edita la revista Proa, de la qual només sortiran dos números, i col·labora a La Publicidad. Apareix el seu segon llibre de poemes L’irradiador del port i les gavines.

El desembre d’aquell mateix any és internat al sanatori de La Fuenfría, a Cercedilla, Madrid, des d’on escriu els poemes plens d’exaltació nostàlgica de Catalunya, de Les conspiracions (1922). Aquell mateix any neix Núria, la seva segona filla. Però la malaltia avança i Salvat-Papasseit comença un pelegrinatge per diferents sanatoris d’Andorra i la Catalunya Nord. Tot i la malaltia, fa plans esperançadors i la seva activitat no s’atura. Publica La gesta dels estels (1922), El poema de la rosa als llavis (1923) i un fragment més d’Els nens de la meva escala; prologa La batalla, del seu amic Daniel Cardona, i és antologat per Tomàs Garcés a Els poetes d’Ara, amb pròleg de Junoy.

El febrer de 1924 mor la seva filla Núria; la tuberculosi pulmonar de Salvat-Papasseit entra en una fase crítica i el visiten els amics escriptors i pintors, a alguns dels quals mostra poemes inèdits que guardava sota el coixí. Mor el 7 d’agost de 1924, a casa seva, al carrer de l’Argenteria, de Barcelona. Apareix Óssa menor (1925) en una edició pòstuma.

La ciutat de Barcelona recorda Joan Salvat-Papasseit amb un monument al Moll de la Fusta, al peu del qual hi ha reproduït el poema «Nocturn per a acordió», que fa referència a l’època en què l’autor va fer-hi de vigilant nocturn.

La seva obra poètica ha estat profusament difosa al gran públic, sobretot a partir de les musicacions i recitacions de Núria Espert, Celdoni Fonoll, Lluís Llach, Ovidi Montllor, Guillermina Motta, Ramon Muntaner, Teresa Rebull, Xavier Ribalta, Joan Manuel Serrat i Rafel Subirachs, entre d’altres.

Obra completa. Poesia i prosa

Vincles

Comentaris d'obra

La qualitat poètica de l’obra de Salvat-Papasseit té un valor fonamental: un jo líric entranyable, sincer, entusiasta, lliure, alegre i patètic alhora. Un jo líric que té tots els trets ideològics que caracteritzen els moviments avantguardistes, com ja hem explicat al començament de l’article.

Quan aquest jo líric intenta expressar-se mitjançant les tècniques i recursos tradicionals, sense cap elaboració crítica per part del poeta, queda moltes vegades ofegat per una llengua poc adient que l’abandona al pur pretext i aquest se’ns revela poc subtil i poc eficaç. En canvi, quan Salvat ens presenta el seu jo líric embolicat i expressat amb el llenguatge convenient, amb tècniques i recursos avantguardistes, és quan realment l’encerta. Per això els seus primers llibres, en els quals no podem destriar el discurs de la forma, són una mostra de bona poesia. Són llibres rodons, autèntics, plens d’interès i d’originalitat.

És, doncs, en aquest camp on Salvat demostra ser un bon poeta i són aquests dos llibres els que li donen una innegable importància dintre de la poesia catalana.

(Dolors Oller: «La poesia de Salvat-Papasseit», La construcció del sentit. Barcelona: Empúries, 1986, p. 175-176)

* * *

Si centrem l’atenció en el títol complet, podem adonar-nos que l’autor considera el llibre sencer com un sol poema unitari: ‘El poema…’ Pel que fa a l’expressió ‘La rosa als llavis’ és un element oracional utilitzat en altres moments de l’obra poètica salvatiana. Aquesta expressió la trobem sempre contextualitzada en una atmosfera absolutament amatòria, actua d’emblema per allò que té de floral i anatòmica i ens remet directament al triomf del cos.

Però, té una lectura polisèmica a causa de la mateixa metàfora recursiva i això crea diversitat en la seva exacta interpretació. De fet, s’acomoda a la moral específica de cada lector, entesa aquesta com a actitud davant del joc amatori.

En aquesta inconcreció rau l’èxit del títol: vol suggerir, no dir. […] Vist en conjunt, ‘El poema de la rosa als llavis’ és la confidència d’una dramatúrgia amorosa que es caracteritza per la seva essencialitat i la seva intensitat. […] El llibre dóna, globalment, una visió triomfant i sacralitzada de la relació carnal. […]

Hi ha abundor de termes botànics (rosa, lilàs, brot, menta, rosella, etc.) en contrast amb elements mecanicistes de l’avantguarda futurista (voltàmetre, autòmnibus, avió, rail, etc.) […]

La veu masculina (la del poeta) és la protagonista activa d’una relació on la veu femenina (la d’ella) és lliurada i immolada en el ritual de l’amor. En el vessant religiós s’observa un aiguabarreig de cristianisme (Jaculatòria), mitologia clàssica (Cupidell) i d’islamisme (Mohammed). Així, doncs, podem afirmar que Joan Salvat-Papasseit és un poeta eclèctic. Aquests poemes, escrits amb entusiasme, demanen, per ser eficaços, ser llegits amb entusiasme.

(Anton Carrera: «El poema de la rosa als llavis de Joan Salvat-Papasseit», dins Lectures de COU 1994-1995. Barcelona: La Magrana, 1994)

* * *

De fet, l’obra de Salvat, segura i balbucejant, és el resultat d’una forta tensió entre el poeta i la realitat.

En un principi, la tensió, la plantejà en termes rigorosament regeneracionistes.

L’obra de Salvat, ingenuïsta i maliciosa, constitueix una de les aportacions més pures —i incisives— a la poesia contemporània.

(Joaquim Molas. Pròleg a La gesta dels estels. Barcelona: Ariel, 1997)

* * *

En rigor, les tendències extremes no han influït pas gaire en la literatura catalana contemporània. És un error citar en Salvat-Papasseit. S’hi enganyà ell i ha enganyat els altres. Aquest malaurat poeta mai no fou un avantguardista ni en la interpretació ni en l’equívoca donada a aquesta activitat literària. Els seus cal·ligrames són infelicíssims. Crec que els nostres crítics faran una bella obra d’abandonar tota hipòtesi de filiació d’en Salvat-Papasseit a cap escola ni tendència extrema.

No tan solament fracassà en el seu intent d’aportació de formes noves, sinó que demostrà no comprendre’n ni llur significació més elemental. Com a poeta sincer, com a postmaragallià, en el seu esforç heroic d’adaptar-se a una expressió classitzant, és on en Salvat-Papasseit donà a conèixer el seu talent personal.

(J. V. Foix: «Algunes consideracions sobre la literatura d’avantguarda», Revista de poesia, 1925, p. 65-70)

* * *

No compta la poesia catalana, moderna, amb cap poeta d’amor que deixi al descobert intimitats eròtiques i doni al mateix temps una impressió tan extraordinària de netedat.

(Joan Teixidor: «Joan Salvat-Papasseit», Revista de Catalunya, núm. 80, 1934, p. 339)

* * *

Si ens cenyim al rigor just de la denominació, amb tot, l’avantguardisme de Salvat, si no és «fals» com sostenia Foix, sí que és més aviat epidèrmic, i bé que mai no va deixar d’escriure cal·ligrames —encara en trobem alguns a ‘Óssa menor’— tant la seva concepció de la poesia com el sector més ampli i perdurable dels seus llibres creixen, realment, al marge de les intencions i de la tècnica avantguardistes. […]

‘La rosa als llavis’ exposa l’amor en la seva més declarada exuberància sensual, reduït gairebé a l’acte mateix de la carn, sense rastre de psicologismes (gelosia, nostàlgia, esperança, tedi, etc.) ni de filosofies, contra el que és tradició en la poesia amatòria europea des de l’època dels trobadors.

(Joan Fuster. Literatura Catalana Contemporània. Barcelona: Curial, 1972)

Antologia

DÓNA’M LA MÀ

Dóna’m la mà que anirem per la riba
ben a la vora del mar
bategant,
tindrem la mida de totes les coses
només en dir-nos que ens seguim amant.

Les barques llunyes i les de la sorra
prendran un aire fidel i discret,
no ens miraran;
miraran noves rutes
amb l’esguard lent del copsador distret.

Dóna’m la mà i arrecera ta galta
sobre el meu pit, i no temis ningú.
I les palmeres ens donaran ombra.
I les gavines sota el sol que lluu

ens portaran la salabror que amara,
a l’amor, tota cosa prop del mar:
i jo, aleshores, besaré ta galta;
i la besada ens durà el joc d’amar.

Dóna’m la mà que anirem per la riba
ben a la vora del mar
bategant;
tindrem la mida de totes les coses
només en dir-nos que ens seguim amant.

(L’irradiador del port i les gavines. Barcelona: Atenes, 1921)

* * *

TORNADA

Cel i mar
cel i mar
i la costa plomosa de Garraf
el camp i la muntanya com l’abraç de la mar
—qui deixava Castella no hi voldria tornar

el garcés Montjuïc
i el Port gonflat de pals
atxes de vent —rendits a la ciutat
qui té una Rambla amb cor
amb flam
i amb sang

un Estadi batent per Camp de Març
amb llançadors del disc

mil sagetes al vent que clamen llibertat.

(Les conspiracions. Barcelona: Llibreria Nacional Catalana, 1922)

* * *

DIVISA

Fem l’escamot dels qui mai no reculen
i sols un bes els pot fer presoners,

fem l’escamot dels qui trenquen les reixes
i no els fa caure sinó un altre bes.

Fem l’escamot dels soldats d’avantguarda:
el primer bes que se’ns doni als primers.

(La gesta dels estels. Barcelona: La Revista, 1922)

* * *

PERQUÈ HAS VINGUT

Perquè has vingut han florit els lilàs
i han dit llur joia
envejosa
a les roses:

mireu la noia que us guanya l’esclat,
bella i pubilla, i és bruna de rostre.

De tant que és jove enamora el seu pas
—qui no la sap quan la veu s’enamora.

Perquè has vingut ara torno a estimar:
diré el teu nom
i el cantarà l’alosa.

(El poema de la rosa als llavis. Barcelona: Llibreria Nacional Catalana, 1923)

* * *

NOCTURN PER A ACORDIÓ
A Josep Aragay

Heus aquí: jo he guardat fusta al moll.
(Vosaltres no sabeu
què és
guardar fusta al moll:
però jo he vist la pluja
a barrals
sobre els bots,
i dessota els taulons arraulir-se el preu fet de l’angoixa;
sota els flandes
i els melis
sota els cedres sagrats.

Quan els mossos d’esquadra espiaven la nit
i la volta del cel era una foradada
sense llums als vagons:
i he fet un foc d’estelles dins la gola del llop.

Vosaltres no sabeu
què és
guardar fusta al moll:
però totes les mans de tots els trinxeraires
com una farandola
feien un jurament al redós del meu foc
I era com un miracle
que estirava les mans que eren balbes.

I en la boira es perdia el trepig.

Vosaltres no sabeu
què és
guardar fustes al moll
Ni sabeu l’oració dels fanals dels vaixells
—que són de tants colors
com la mar sota el sol:
que no li calen veles.

(Óssa menor. Barcelona: 1925)

* * *

I. El ritme d’una Vida —una meditadora solitud, una acció de profeta, un sacrifici així— pot ésser una dansa solament. L’eurítmia és en la dansa, diversa i goridora d’immutables destins. I una filosofia pot ésser establerta per mercè de la dansa. Inventar un sistema filosòfic contra els ja preestablerts, els uns damunt els altres, dintre les metafísiques és una solució. No dintre de la vida. La reflexió severa del filòsof que estima rarament perquè coneix els fons del fons de l’home, contradiu la veritat, que no pot existir si no és formosa: però el Poeta viu, i no hi ha cap sistema que valgui una conjura del Poeta.

II. Per a ésser Poeta caldrà primerament el desig de lluitar. QUELCOM MÉS QUE NO AIXÒ: la vocació mateixa. Nosaltres, per exemple, tenim ciselladors meravellosos emperò inútilment hem cercat el Poeta: aquest de més avall creu en Déu i no és místic, refusa un plebiscit perquè no s’acompanya dels vils trenta diners; aquest altre no hi creu, ni en déus ni en plebiscits —ja s’acosta el Poeta—, però no és guerrer i tem el judicar dels homes renglerats per tal que són prudents. El Poeta serà, doncs, l’home entusiasta. 

III. Un home entusiasta no podrà definir-se ni per la disciplina ni per sa condició dins una disciplina: ex. Dídac Ruiz: Les múltiples facetes són la seva virior. La dansa ja és així. Serà ademés valent, de tota valentia: Walt Whitman, altre ex.

IV. El foc és la paraula i la paraula és: Déu. Aquesta trilogia és el pit i la ment i el braç de tot Poeta. Com una Arquitectura que es dirà Miquel Àngel o Leonardo da Vinci, o Bernard Palissay, o Ramon Llull, a Goethe: àdhuc Nietzsche com Crist, àdhuc Napoleon com Sant Francesc. El Poeta fa vot d’Eternitat i quan es diu Colom la magnitud del món s’és augmentada. Per això és que els Poetes mariden amb la lluna, perquè viuen en un món enlaire d’aquest món. Però no és llur destí ni és la voluntat el que mou els Poetes; és la dansa mateixa, l’optimisme en l’amor, i en el dolor. Per això els assetjats per totes les dissorts són els afortunats de totes les fortunes.

V. Dir Poeta vol dir exultament, sentir goig en copsar el bé de la blasfèmia. El mal no ha existit mai. Almenys els homes lliures, que són els homes forts, no l’han pogut conèixer. Però existeix la nosa, que és la massa ignorant de la civilitat. Aquesta massa enorme, tota la humanitat esporuguida i tonta, qui viu perquè ha establert com norma social la hipocresia, és ço que el Poeta blasma. Per això la reflexió no té un valor tan alt com l’optimisme i d’aquest l’entusiasme.

(«Concepte de poeta», publicat a Mar Vella, núm. 4, 1919. Reproduït de Mots-propis i altres proses. Barcelona: Edicions 62, 1977)