Carles Riba

1893-1959

Carles Riba (Barcelona, 1893-1959). Poeta, narrador, crític literari, traductor i acadèmic. La seva producció lírica compta, entre d’altres, amb el Primer llibre d’Estances (1919), el Segon llibre d’Estances (1930), Tres suites (1937), Elegies de Bierville (1943), Salvatge cor i Esbós de tres oratoris (1953). Exerceix de catedràtic de grec i és membre de l’Institut d’Estudis Catalans i vicepresident de la primera Institució de les Lletres Catalanes, de l’època de la República. S’exilia el 1939 a causa de la guerra civil espanyola. A l’exili francès, i també a Barcelona d’ençà del seu retorn el 1943, tradueix autors clàssics per a la Fundació Bernat Metge, de la qual arriba a ser director. Forçadament allunyat de la vida pública, esdevé el mestre de les noves generacions. De la seva tasca com a traductor cal esmentar l’Odissea d’Homer i, també, obres d’Èsquil, Hölderlin, Kavafis, Plutarc, Poe, Rilke i Sòfocles, entre d’altres. 

Les lletres catalanes el recorden amb un premi de poesia que porta el seu nom.

 

Documentació: Òscar Vendrell.
Actualització: Heura Marçal Serra.
Fotografies: Arxiu de Xavier Riba.

Castellano

Carles Riba castellano español

Carles Riba (Barcelona, 1893-1959). Poeta, narrador, crítico literario, traductor y académico. Su producción lírica cuenta, entre otros, con el primer libro de Estances (1919), el segundo libro de Estances (1930), Tres suites (1937), Elegies de Bierville (1943), Salvatge cor y Esbós de tres oratoris (1953). Ejerce de catedrático de griego, es miembro del Institut d’Estudis Catalans y vicepresidente de la Institució de les Lletres Catalanes. Comprometido con la República, se exilia en 1939. En el exilio francés, y también en Barcelona desde su retorno en 1943, traduce autores clásicos para la Fundació Bernat Metge, de la que llega a ser director. Alejado de la vida pública por fuerza, es el maestro de las nuevas generaciones. Entre sus traducciones hay que citar la Odisea de Homero y obras de Esquilo, Hölderlin, Kavafis, Plutarco, Poe, Rilke y Sófocles, entre otras. Las letras catalanas le recuerdan con un premio de poesía que lleva su nombre.

 

Documentación: Òscar Vendrell. 
Actualización: Heura Marçal Serra. 
Fotografías: Arxiu de Xavier Riba.

English

Carles Riba English

Carles Riba (Barcelona, 1893 – 1959) was a poet, narrator, literary critic, translator and academic. His lyrical production includes, amongst other works, the first books of «Estances» (Abodes) in 1919, the second book of the same title (1930), «Tres suites» (1937), «Elegies de Bierville» (1943), «Salvatge cor» (Wild Heart) and .Esbós de tres oratoris» (Outline for Three Oratorios) both in 1953. He was a professor of Greek, a member of l’Institut d’Estudis Catalans, and vice-president of the Institució de les Lletres Catalanes. A supporter of the Republic, he went into exile in 1939. From this French exile and then later in Barcelona after his return in 1943, he translated classical works for the Bernat Metge Foundation, and eventually became its director. Obliged to stay out of public life, he nonetheless became a teacher and model for the coming generations. Amongst his translations, those of Homer’s Odyssey, and works of Aeschylus, Hölderlin, Kavafis, Plutarch, Poe, Rilke and Sophocles are particularly noteworthy. He is remembered by the world of Catalan letters with a poetry prize in his name.

 

Documentation: Òscar Vendrell. 
Up-date: Heura Marçal Serra.
Translation: Julie Wark.
Photographs: Arxiu de Xavier Riba.

Biografia

Carles Riba i Bracons neix a Barcelona el 23 de setembre de 1893. Humanista i professional de les lletres, rep sempre el suport familiar en el desenvolupament de la seva carrera literària, que comença de ben jove. Així, el 1911, just després d’acabar el batxillerat, publica una traducció de les Bucòliques de Virgili, finançada pel seu pare. Guanya, amb una Ègloga, la Flor Natural als Jocs Florals de Girona, ciutat on l’any següent coneix la seva futura esposa: la poeta Clementina Arderiu. Pel que fa a l’àmbit acadèmic, estudia la carrera de Filosofia i Lletres, juntament amb la de Dret per imposició familiar. Es doctora el 1938, amb una tesi sobre Nausica de Joan Maragall.

Residu de «La paraula a lloure» (1912-1919), el seu primer recull poètic, queda inèdit. Tal com suggereix el títol, l’estructura dels poemes és lliure i, per tant, oposada a la de les Estances, publicades el 1919, però escrites durant els mateixos anys. En el recull s’hi observa la influència de diversos escriptors entre els quals destaquen Leopardi i Joan Maragall.

A partir de 1916, data del seu casament amb Clementina Arderiu, comença a exercir de professor de literatura a l’Escola de Bibliotecàries (1916) on, entre d’altres, tindrà com a alumna la poeta Rosa Leveroni. A més, sota la protecció de Josep Carner, treballa de traductor per a l’Editorial Catalana i col·labora amb altres editorials i revistes com ara La Veu de Catalunya i La Revista —en aquesta darrera, assíduament des de la seva fundació fins al 1919. Porta a terme tasques molt diverses a les editorials, essencialment traduccions, entre les quals destaquen Històries extraordinàries (1915) i Els assassins de la Morgue (1916), totes dues d’Edgar Allan Poe. Amb tot, les traduccions que han estat una autèntica contribució cultural són, el 1919, l’Odissea d’Homer (el 1948 en va publicar la versió definitiva) i, el 1920, Electra i Antígona de Sòfocles.

El primer llibre d’Estances (1919) significa una novetat en l’ambient literari d’aquells anys. De tota manera, aquestes primeres passes com a poeta queden en un segon pla a causa del renom de Carles Riba com a traductor i professor, i la seva producció lírica no és reconeguda i admirada fins més endavant. A diferència del primer recull de poemes inèdits, al primer llibre d’Estances ja hi trobem un poeta sense les vacil·lacions pròpies del principiant. En aquests inicis és considerat com a poeta obscur amb un cercle de lectors molt restringit fins als anys trenta, en què joves autors consideren la seva obra com un model que cal seguir.

Després d’un període de crisi entre el seu viatge a Itàlia (1920) i el viatge a Alemanya (1922-23), on estudia estilística amb Karl Vossler, Carles Riba és nomenat cap de la secció grega de la recentment constituïda Fundació Bernat Metge (1922). L’any 1923 entra a les Oficines Lexicogràfiques de l’Institut d’Estudis Catalans, on col·labora fins al 1932 en la fase preparatòria de l’elaboració del Diccionari general de la llengua catalana, sota les ordres directes de Pompeu Fabra, de l’obra del qual Riba és un continuador en l’Institut d’Estudis Catalans, fins al 1939.

Després d’un viatge a París per tractar qüestions sobre metodologia d’ensenyament, Francesc Cambó li atorga la càtedra de grec de la Fundació Bernat Metge, el 1925, amb la qual cosa Riba obté l’oportunitat de dedicar-se professionalment a la traducció dels clàssics. El 1927, viatja amb Clementina Arderiu, la seva dona, a Grècia, cosa que significa per al poeta, talment com els viatges a Itàlia i Alemanya, una fita molt important. Aquest mateix any, comença a exercir de professor auxiliar de grec a la Universitat de Barcelona, però és a partir de la creació de la Universitat Autònoma, el 1934, que, ja com a professor agregat, la seva activitat docent adquireix una importància indiscutible.

D’aquest període de consolidació cal esmentar, pel que fa a la crítica, Escolis i altres articles (1922), sota la influència ideològica d’Eugeni d’Ors, i Els marges (1927), en què es veu el mestratge de Karl Vossler. L’evolució continua amb Per comprendre (1937), seguint Valéry, Thibaudet o Eliot, i …Més els poemes (1957), on analitza les obres a partir de la sensibilitat del creador. Són escrits breus, però que han esdevingut una referència erudita per als autors que hi són tractats. Riba també aplica la «crítica intuïtiva» a autors de segona fila, intentant explicar què és l’obra i allò que no és vàlid; el seu sistema consisteix en l’autodescobriment del crític mentre aquest llegeix el text, és a dir, en la implicació en l’obra a fi de poder analitzar-la i valorar-la rigorosament.

D’altra banda, Carles Riba conrea també la literatura infantil. Els seus dots de narrador queden palesos en tres contes: Les aventures d’en Perot Marrasquí (1923), L’ingenu amor (1924) i Sis Joans (1928).

La publicació del segon poemari Estances (1930) marca la pauta creativa de l’autor. Carles Riba hi mostra un gran domini lingüístic, on la frase esdevé musical. Pel que fa a les influències, si en el primer llibre d’Estances els models eren els clàssics grecs, Dante i Petrarca, Ausiàs March i alguns poetes catalans moderns com ara Josep Carner, en aquest segon, els models són Rilke, Hölderlin, Guillén, Valéry i sobretot Mallarmé. Justament aquests dos darrers autors són la base sobre la qual escriu, entre 1930 i 1935, Tres suites, poemari més proper al concepte de «poesia pura» respecte de les seves obres anteriors i en què la preocupació formal dona com a resultat una lírica hermètica que deixa enrere l’emotivitat mostrada a les Estances. Malauradament, el llibre és publicat en plena Guerra Civil espanyola, el 1937, i no aconsegueix gaire ressò.

Aquell mateix any es funda la Institució de les Lletres Catalanes i Carles Riba n’és nomenat vicepresident. A més, rep el Premi Maragall pel seu tercer llibre de crítica: Per comprendre. Conscient i responsable, com pocs en l’època, del paper de l’intel·lectual, es compromet decididament amb la causa catalana i republicana i continua treballant en els seus càrrecs en ple període de guerra. L’entrada de les tropes franquistes a Barcelona el 1939 fa que es decideixi a fugir i s’exilia a França.

Durant l’exili, condicionat per l’ocupació nazi, viu successivament a Bierville, Isle d’Adam, Bordeus i Montpeller. L’abril de 1943 torna a Barcelona després d’haver desestimat la possibilitat d’emigrar a Mèxic. Un cop aquí, per causa de les circumstàncies adverses, es veu forçat a viure allunyat de l’activitat pública i la seva funció, fonamental, esdevé la de guiatge per a les noves generacions de joves, més enllà de la literatura. És portaveu dels intel·lectuals catalans arreu d’allà on va i aconsegueix desvetllar l’interès d’alguns intel·lectuals castellans envers la cultura catalana. A més, organitza tertúlies a casa seva, els diumenges, reservades principalment als seus amics.

D’altra banda, la seva obra progressivament guanya popularitat, admiració i es va engrandint. Publica en edicions clandestines les Versions de Hölderlin (1944) i, un any abans, el recull de poemes Elegies de Bierville. Aquesta obra, escrita en part a la població francesa on ha estat exiliat durant un temps, determina un abans i un després en la seva pròpia poesia i, fins i tot, en la lírica catalana. S’hi fonen tres realitats bàsiques: el jo personal del poeta, el del seu poble i Grècia entesa com a pàtria comuna.

Després, des del moment en què es permet l’edició en llengua catalana, Carles Riba dona a conèixer Del joc i del foc (1946), on el poeta adopta la forma japonesa anomenada tanka; Salvatge cor (1952), format per sonets on reflexiona sobre l’experiència personal, i Esbós de tres oratoris (1957), on l’autor exposa les seves preocupacions espirituals mitjançant una poesia dramàtica i narrativa que s’apropa més al gran públic.

Quan compleix 60 anys, el 1953, un grup d’amics l’obsequien amb una casa a Cadaqués i, poc temps després, a la Casa del Libro (l’antiga Catalònia), se li dedica una sessió acadèmica on intervenen intel·lectuals rellevants. Aquests actes culminen amb la publicació del volum Homenatge a Carles Riba (1954).

Abans, però, fruit de la millora política, s’organitza un congrés de poesia a Segòvia (juny de 1952), al qual assisteixen Carles Riba, J. V. Foix i Marià Manent. L’èxit d’aquest primer acte provoca que se n’organitzin uns altres a Salamanca (juliol de 1953) i a Santiago (juliol de 1954), en els quals s’estableixen contactes significatius amb intel·lectuals espanyols. En sorgeixen algunes antologies d’autors catalans i alguns números de revistes dedicades a la literatura catalana. Malauradament, els entrebancs que hi posa el règim franquista fan que aquests intercanvis s’acabin.

Fins a la seva mort, el 12 de juliol de 1959, Carles Riba continua portant a terme la funció de divulgar i defensar la cultura catalana arreu, mitjançant nombroses lliçons i conferències que dicta a Catalunya i a l’estranger. El darrer càrrec important de la seva vida és el de director de la Fundació Bernat Metge, el 1958, des d’on continua amb rigor la seva feina de traductor.

Les lletres catalanes el recorden amb un premi de poesia que porta el seu nom.

Premis

  • Flor Natural als Jocs Florals de Girona (1911): Ègloga.

  • Premi Folguera (1933): Estances.

  • Premi Maragall (Institució de les Lletres Catalanes, 1937): Per comprendre.

Del joc i del foc.

Vincles

Comentaris d'obra

Carles Riba fue poeta mucho antes y mucho más fervorosamente que cualquier otra cosa. Esto es obvio, pero no está de más recalcarlo, porqué no hay razón para esperar que ahora, con su muerte, se adormezca por fin el instinto que ha llevado a muchos a desdibujar la figura de poeta de Riba, dando desmedido relieve a sus rasgos secundarios: a sus tareas como traductor, humanista, profesor, organizador y embajador cultural. Instinto cuyas punzadas hicieron siempre sufrir a Riba: un amigo de su juventud me refirió cuánto le irritaba que alguien le dijera entonces que su traducción de la Odisea era una obra más importante que sus poesías.

Su generosidad intelectual, su abnegada disponibilidad para la colaboración y, no en último lugar, su admirable capacidad de concentrada eficacia en el trabajo, le abocaron siempre a tareas en las que, por decir así, fue demasiado visto por demasiadas gentes, no precisamente cándidas, que se instalaron con alacridad en el olvido de su esencial condición de poeta.

(Gabriel Ferrater: La poesia de Carles Riba. Cinc conferències. Barcelona: Edicions 62, 1983, 2a edició)

* * *

Vet aquí, doncs, com Carles Riba, sempre obsessionat pel progressiu i indefugible assoliment d’una noble llengua comuna escrita, va contribuir, com a escriptor i com a filòleg, a perfeccionar la tasca dels seus predecessors i ens deixà ben traçat, a despit de les seves esporàdiques limitacions humanes, un programa, sempre en curs de redacció, d’estudis, de treballs, d’exigències. Somnià sempre, com Fabra, la «futura forma ideal de la llengua»; i, com Fabra, es va fer estimar «pel mateix amor d’ella, pel que obscurament es volia de perfecció, d’ordre, de goig i en certa manera de luxe en ella.» Aquest somni i aquest amor són, avui i per sempre, la nostra herència més sagrada, inviolable.

(Miquel Dolç: Actes del simposi de Carles Riba. Barcelona: Institut d’Estudis Catalans i Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1986)

* * *

Jo sóc dels qui creuen que la manera de ser de Riba és absolutament indestriable de la seva obra. El que ha influït més en la seva obra és el seu temperament. És un cas de fusió absolutament remarcable d’una cosa i de l’altra. La frase de Buffon —l’estil és l’home—, tòpic universal, seria indiscutible si no es produïen els casos de desdoblament, que en literatura, com en tot, són innombrables. […] La definició de Buffon li va com un guant. Riba és el seu estil. No hi ha comèdia. No hi ha desdoblament. La fusió és total. L’estil i l’home formen una unitat, una cosa absolutament, aclaparadorament seriosa. I com que Riba fou un home contingut, d’un pudor total, horroritzable davant d’un qualsevol excés (un home d’estructura clàssica), la seva obra presenta característiques iguals.

Jo crec que Riba fou abans que tot un home apassionat —i de la passió més noble i autèntica, vull dir normal. No fou un polemista capriciós, frívol o de panache, sinó un dialèctic de la raó i de la veritat. Res ni ningú no li hauria fet agafar la ploma per defensar una cosa equivocada o una qualsevol anècdota per més amor propi que hagués comportat.

Sempre cregué, d’una altra banda, que la formació i l’enriquiment d’una llengua no és pas obra solament dels escrits diríem originals i directes, sinó, a més, de les traduccions que la llengua pugui contenir. Per a ell, doncs, una traducció podia ésser tan important com un document indígena —i així la cura que posà en les seves traduccions fou exactament la mateixa dels seus escrits més personals i directes.

(Josep Pla: Obra completa, Homenots, primera sèrie. Barcelona: Destino, vol. 18, 1992)

* * *

En proposar-me de tractar especialment de la crítica de Carles Riba, en aquest homenatge a un escriptor al qual la cultura catalana deu fortitud i exemple en tot allò que de vivent ens pot oferir, no he deixat de considerar que, crític, ho és tot escriptor, simplement.

D’un crític diem que és un home que jutja, que dictamina, que decideix, amb idees i sobre idees primàriament; […] un crític és un home de punt fix, de referències segures, de fe incommovible: un home que creu, i l’objecte de la fe del qual, diguem-ho ja, són les idees. Són, doncs, en rigor, les idees i el seu sistema, l’única realitat del crític. Ell és un idealista, un platònic, un home que […] té el món a l’inrevés, ferm i segur en allò més impalpable i transparent, menys massís, i vacil·lant en allò més opac, resistent i, en darrer terme, obvi.

Ara, si mai ningú que hagi estat al mateix temps home de pensament, ha tingut poca fe en les idees, aquest és sens dubte Carles Riba. […] el seu escepticisme enfront de les idees és tot ell una lluita amb l’idealisme, perquè n’és més que un simple refús. […] La distinció, no ens enganyem, és radical: és la que hi ha entre qui creu en les idees perquè hi veu raons, i qui n’usa perquè li fan el servei d’instruments, o, dit brutalment, d’unes eines. […] i és, al meu entendre, la millor manera de descriure l’ús que fa Carles Riba de les idees, les eines del crític.»

(Joan Ferraté: Papers sobre Carles Riba. Barcelona: Quaderns Crema, 1993)

Antologia

El nostre Joan ruc, quan al cap de dotze hores ja gairebé li havia passat aquella ira malastruga, pensà: «Per dotze hores més, prendrem paciència, i una altra vegada ja anirem amb més de compte».

Però passaren les dotze hores, i en Joan continuava essent ruc. I els seus germans val a dir que se n’aprofitaven. Per a la mainada no hi ha alegria com un ruc. Qui va a peu, tenint un ruc per a cavalcar! A la primeria, en Joan s’hi apuntalava, bufava, brandava la cua, no volia arrencar de cap manera. La vara de freixe hi posà remei.

El pobre pare i la trista mare deixaven fer, i pregaven perquè Nostre Senyor s’apiadés d’aquell fill.

S’escolà el segon dia, el tercer, i el quart, i el cinquè. En Joan ja començava a desesperançar de tornar a ésser mai més persona. I com que cada dia s’entossudia més, les vergassades plovien amb més delit i la càrrega es multiplicava. Ja no li feia il·lusió ni un bast nou que li havien comprat. Rumiava revenges contra els que així abusaven de la seva condició de ruc. Una vegada s’ajagué al caire d’una feixa; aquesta intenció tan poc santa congrià damunt les seves costelles un tal diluvi de cops, que el pobre ruc expersona començà a repensar-s’hi.

I descorregué la segona setmana. En Joan ara veia clar que el bon camí per a aconseguir de Déu el perdó d’una culpa, no és pas ni de bon tros l’enravenxinament, sinó la humilitat.

Jo us asseguro que no trobaríeu un ruc més resignat que en Joan, des d’aleshores. Si, a més dels dos germanets, la fornida serventa s’enfilava damunt de les seves anques, en Joan acalava les orelles i tirava com podia.

Fins a un dia, —oh dia memorable en la vida d’en Joan Feréstec!— que passejant per vora l’estany del jardí, el germanet petit va tenir la imprudent idea de fer pessigolles dins les orelles d’en Joan ruc. Aquest se les espolsà, l’altre insistí, la bèstia parà en sec i el minyó, de l’estrebada, caigué dins de l’aigua.

Quin esglai, quins xiscles la germaneta, i ningú que hi acudís! I quina lluita dintre el cor d’en Joan ruc! Vet aquí la seva revenja que se li presentava sola; però també deixar morir negat un germanet petit…

No s’hi pensà més. El sacrifici més gros per a un ruc és de posar la boca dins l’aigua tèrbola; però en Joan estirà el coll, submergí el morràs fins a mitja cara, i pescà el germanet.

Tan bell punt el ninó restà assegut en terra, per anar-se desespantant, en Joan sentí un trasbals i una transformació en tot el seu cos de ruc, però aquesta vegada amb una inefable dolcesa. I encara no havia tingut esma de palpar-se, que la germaneta ja feia un crit d’alegria: «Oh, Joan, ja tornes a ésser persona!».

(Sis Joans. Sabadell: La Mirada, 1928)

* * *

Per a Pompeu Fabra

Glòria de Salamina vermella en el mar a l’aurora!
Adormits en el vent de Queronea, xiprers!
Esplendor per als ulls o malencònica estampa,
crit d’arribada o foc sota la cendra d’un nom,
llocs! la meva presència amb cor violent us completa,
mots! la meva veu assedegada us fa plens.
Si en el meu cos carnal solament un triomf inefable
va poder-me engendrar contra la nit i el no-res
(entre els braços del pare, oh mare en la llum i en la Gràcia,
pura presa en el pur començament dels meus anys!),
no calia victòria amb humiliació de reialmes
ni importava un ponent buit de la fuga i la sang,
perquè fos deixada en el solc incansable dels segles
la furiosa llavor per al meu ésser civil.
El que fou necessari i bastava, és que uns homes sentissin
com no hi ha fast més dolç, que ésse’ i gustar-se un mateix;
simplement, subtilment, sabessin com no hi ha inútil
cap esperit, si creix lliure en la seva virtut;
que per podè’ esdevení’ el que volien llurs déus, en la forma
viva del que eren ja des de l’arrel de llurs morts,
consentissin a fer-se, ells diversos! iguals en les armes,
persuadits per la llei, ells que es dictaven les lleis,
i a la força més forta que estreny o que inunda, oposessin
la raó que es coneix i l’escomesa viril.
Homes que vau mesurar i acomplir accions més que humanes
per merèixer l’orgull d’ésse’ i de dir-vos humans,
jo em reconec entre els fills de les vostres sembres il·lustres;
sé que no fórem fets per a un destí bestial.
La llibertat conquerida en l’apassionada recerca
del que és ver i el que és just, i amb sobrepreu de dolor,
ens ensenyàreu que on sigui del món que és salvada, se salva
per al llinatge tot dels qui la volen guanyar;
i que si enlloc és vençuda i la seva llum és coberta
per la tempesta o la nit, tota la terra en sofreix.
Sí, però l’esperança meravellosa traspassa,
crida, més real que la tenebra o l’estel
—ossos decebuts i l’heroica pira en el vespre
desesperat— per a molts sembla d’antuvi una fe;
sols que té menys espera i arrenca de tots els exilis
cap al seu crit, i els batuts van retrobant-se soldats.

(Elegies de Bierville. Santiago de Xile: El Pi de les tres branques, 1944)

* * *

Que furioses
sento córrer les aigües
del nostre amor, oh!
quan vinc a tu pel frèvol
pontet d’una carícia!

(Del joc i del foc. Barcelona: Selecta, 1946)

* * *

Tot el que he perdut
que mai no sabré
tot el que no sé
i que m’ha valgut

és nu i absolut
sota un vel darrer;
però el cor s’absté,
com si fos virtut.

Exulteu, amants!
¿Somriuríeu, sants,
de l’atroç gaubança

de tant d’indiscret
temptejar el secret,
de tanta esperança?

(Salvatge cor. Barcelona: Els llibres de l’Óssa Menor, 1952)