Miquel Bauçà

1940-2005

Miquel Bauçà (Felanitx, Mallorca, 1940 – Barcelona, 2005), poeta i narrador, va destacar pel seu radicalisme verbal i social. De la seva faceta com a poeta va ser distingit amb el premi Salvat-Papasseit, el 1961, amb Una bella història, un primer llibre que va enlluernar la crítica quan només era una jove promesa. Posteriorment va obtenir altres guardons com el Vicent Andrés Estellés, el 1974, per Notes i comentaris o el Ciutat de Barcelona del 1985 per Carrer Marsala.

Aquest últim, el seu primer llibre en prosa, va marcar un punt d’inflexió en l’acollida crítica dispensada a l’autor. Convertit en un escriptor de referència per als qui volien trobar una literatura compromesa amb una idea integral de l’ésser humà, a partir d’aleshores se’l va voler assimilar a un sistema que ell sempre rebutjava d’una manera o d’una altra. Així, tot i que el 1989 va guanyar el premi Sant Joan de novel·la amb L’estuari, no es va sentir mai dins de la societat literària del seu temps. En narrativa també va publicar El canvi (1997), un innovador recull estructurat en forma de diccionari, i Els somnis (2002), entre altres.

Durant els darrers anys es va allunyar encara més de les realitats quotidianes, però no per això va deixar de banda la seva obra, una de les més originals i intenses de la generació literària dels setanta. Miquel Bauçà va morir el 3 de gener del 2005 i va deixar al darrere una obra inclassificable, una obra que eixampla els límits de la literatura catalana contemporània.

Fou soci de l’Associació d’Escriptors en Llengua Catalana.

Pàgina elaborada per X. R. Trigo per a l’AELC.
Textos: Xavier Gual.
 

Castellano

Castellano

Miquel Bauçà (Felanitx, Mallorca, 1940 – Barcelona, 2005). Poeta y narrador, destacó por su radicalismo verbal y social. De su faceta de poeta fue distinguido con el premio Salvat-Papasseit, en el año 1961, con Una bella història. Un primer libro que deslumbró a la crítica cuando solo era una joven promesa. Posteriormente obtuvo otros galardones como el Vicent Andrés Estellés, en 1974, por Notes i comentaris o el Ciudad de Barcelona de 1985 por Carrer Marsala.

Este último, su primer libro en prosa, marcó un punto de inflexión en la acogida de la crítica dispensada al autor. Convertido en un escritor de referencia para quienes querían encontrarse con una literatura comprometida con una idea integral del ser humano, a partir de entonces se le quiso asimilar a un sistema que él siembre rechazaba de una manera u otra. Aunque en el año 1989 ganó el premio Sant Joan de novela con L’estuari, no se sintió nunca dentro de la sociedad literaria de su tiempo. En narrativa también publicó El canvi (1977), una innovadora recopilación estructurada en forma de diccionario, y Els sommnis (2002), entre otros.

En los últimos años se alejó aún más de las realidades cotidianas, pero no por eso dejó de lado su obra, una de las más originales e intensas de la generación literaria de los setenta. Miquel Bauçà murió el 3 de enero del 2005 y dejó tras de sí una obra inclasificable, una obra que amplía los límites de la literatura catalana contemporánea.

Página elaborada por Xulio Ricardo Trigo para AELC.
Textos: Xavier Gual.

English

English

Miquel Bauçà (Felanitx, Mallorca, 1940 – Barcelona, 2005), a poet and narrative writer was renowned for his verbal and social radicalism. He received the 1961 Salvat-Papasseit Prize for his work Una bella història (A Beautiful Story), the debut book of a young talent that dazzled the critics. He received other awards for later works, for example the 1974 Vicent Andrés Estellés Prize for Notes i comentaris (Notes and Comments) and the 1985 City of Barcelona Prize for Carrer Marsala (Marsala Street). The latter work, his first book in prose, marked a turning point in the critics’ reception of his writing. He had now become a writer of reference for those who wished to find a kind of literature that was committed to an integral idea of the human being and, thenceforth, efforts were made to try to draw him into a system that he always rejected one way or another. Hence, although he received the prestigious Sant Joan (Saint John) Prize for his novel L’estuari (The Estuary) in 1989, he never felt that he was part of the literary milieu of his times. He also published the fictional work El canvi (The Change, 1997), an innovative collection of writings structured in the form of a dictionary, and Els somnis (Dreams, 2002), amongst other books.

In the last years of his life he removed himself even more from everyday realities, but this never prompted him to abandon his writing, an oeuvre which is among the most original and intense to come out of the 1970s literary generation. Miquel Bauçà died on 3 January 2005, leaving behind an unclassifiable literary corpus, which has unquestionably expanded the bounds of contemporary Catalan literature.

He was a member of the Association of Catalan Language Writers (AELC).

Web page: X. R. Trigo for AELC.
Texts: Xavier Gual.
Photographs: AELC files.

Biografia

Miquel Bauçà neix a Felanitx, Mallorca, el 7 de febrer de 1940. Fill d’un sabater i d’una mestressa de casa, és el petit de cinc germans. La mort de la seva mare, l’any 1952, quan ell té dotze anys, l’afecta de manera decisiva. El mateix any ingressa al seminari dels teatins, a Palma. Ell mateix defineix la seva infantesa, en ple franquisme, de la següent manera: «vaig néixer l’any 40, quan la Guerra Civil s’havia acabat, i em trobo un infant que no sap ni coneix la història passada immediata. Soc un infant, i un infant viu de les sensacions que té al davant, immediates. Jo no sabia que hi havia hagut una guerra, que existia Espanya ni res d’això, però recordo que la meva mare m’explicava sovint el passat, que per mi eren uns anys mítics: els catalans havien vingut a conquerir Mallorca encapçalats per aquell militar que després va morir a Cuba, i van desembarcar. El meu poble és limítrof amb un port de l’illa, i deu quilòmetres més enllà n’hi ha un altre. Aquests catalans venien amb un vaixell a arrestar les dretes que controlaven l’illa. Aleshores, segons la història de la meva mare, quan es disposaven a desembarcar en el port del nostre poble, la Mare de Déu va fer que desembarquessin a deu quilòmetres més enllà, per això ella se sentia absolutament satisfeta de la maniobra, cosa que és absurda. Que una persona gran se sentís satisfeta amb aquesta explicació, em va semblar tan absurd, perquè si haguessin estat astuts i correctes ho haguessin fet igual». Poc després de sortir del seminari, fa el servei militar a Cabrera.

Literàriament, es dona a conèixer a partir del 1961 quan, amb només vint-i-un anys, guanya el premi Salvat-Papasseit de poesia amb el recull Una bella història, obra que havia presentat, en dues edicions anteriors del mateix premi, amb el títol de Poemes d’un fugitiu. En el seu moment, és considerat com un escriptor que transmetia un món líric ple de caos i de confusió, però amb un ímpetu fora mida, una barreja de truculència de poeta maleït i de sofriment davant les injustícies del món. Aquest primer recull enlluerna la crítica. El mateix any 1961, Bauçà es trasllada de Mallorca a Barcelona, on estudia filosofia i lletres. Coneix Joan Sales i Xavier Folch, qui, amb el temps, es converteix en el seu editor i amic de confiança. Admirador de l’obra de Blai Bonet, ell mateix també va influir autors com Francesc Parcerisas i Josep Maria Llompart. Catalanista radical, als anys setanta ingressa, durant un període curt de temps, com a militant del PSUC, factor que va influir fortament en la seva obra. El 1974 obté el premi Vicent Andrés Estellés amb el recull de poesia titulat Notes i comentaris. Exerceix, durant un període curt de temps, de professor de català en un institut de Barcelona.

En aquests anys, la seva poesia desprèn un gran domini dels recursos fònics i musicals que sorprèn la crítica per la seva riquesa lingüística i per l’habilitat en la barreja de realitats i de registres. Bauçà utilitza un registre més proper al vessant màgic i misteriós del popularisme que no pas al surrealisme. Utilitza la poesia amb un caràcter epigramàtic i amb l’ús constant de l’heptasíl·lab, com es pot apreciar en reculls com El noble joc. Amb Carrer Marsala guanya el premi Ciutat de Barcelona, guardó que no va a recollir. També aconsegueix el premi Generalitat de Catalunya. Les Mirsines (colònia de vacances) permet obrir un lirisme interior nou en l’autor, amb una tendència més narrativa. En el període del 1986-1988 retorna a les illes, però no aconsegueix arrelar-s’hi i torna a Barcelona a finals del 1988, un any després de ser publicada la seva obra poètica.

El 1989 guanya el premi Sant Joan de novel·la amb l’obra L’estuari. Miquel Bauçà ha estat un home poc generós a l’hora d’oferir entrevistes i comentaris personals, més enllà dels textos publicats. Marcat per un misteri que l’ha envoltat permanentment, ha comptat amb una minoria de culte tot i alternar publicacions amb una difusió molt més comercial. Entre les darreres publicacions hi ha obres com El vellard. L’escarcellera, del 1992, i El canvi, publicat el 1998. En aquesta novel·la, ordenada i fragmentada com si es tractés d’un diccionari, ofereix diverses definicions. En la definició d’«escriptor», diu: «Hi ha dues menes d’escriptors: 1: aquells que merament frueixen de parlar de si mateixos. 2: aquells que, donat que tot és dit i consensuat i travat, proven de dir altres coses. El plaer és el mateix. És un que carrega, no parasita. A un aixecador de pesos no poden exigir-li alhora que no faci ganyotes o que no mostri una figura esvelta de dansarí. Molt a part, o segonament, de tenir una determinada habilitat lingüística, és un ésser que en cada instant malda per tenir una visió de conjunt de les coses. Per la muntanya, he conegut cabrers amb grans habiliors lingüístiques i no podien ser anomenats escriptors, escrivissin o no escrivissin. Un escriptor «escriu» perquè no li queda més remei. No pas per juguera. Un escriptor actual, corrent i ordinari, posa per escrit el que el veïnat, i ell mateix, cavil·la o pensa de les coses. Per exemple, en un «match» de tenis, tothom pensarà que la jugadora és molt lletja però alhora que ha fet milions, i la perdonaran per aquest motiu. Normalment, el veïnat no ho diu; l’escriptor considera que el seu deure és de dir-ho. I el veïnat li està agraït, car l’escrit confirma que tothom ha pensat el mateix.»

El 3 de gener del 2005, la policia troba el cos sense vida de Miquel Bauçà a la casa del poeta, a Barcelona. Publica noves obres gairebé fins al final i, d’aquesta manera, Els somnis data de l’any 2003. Els lectors i la crítica el recordaran sempre com un escriptor compromès, d’una manera molt íntima, amb la literatura entesa com a obra d’art i de reflexió sobre els límits de la consciència. Rar i inclassificable, però també imprescindible per a l’evolució del discurs literari. Pòstumament apareixen els títols Rudiments de saviesa (2005), Certituds immediates (2007), En el Feu de l’Ermitatge (2015; premi Miquel de Palol del 1993) i La carn i el goig (2017).

Premis

  • Premi Salvat-Papasseit (1961): Una bella història.
  • Premi Vicent Andrés Estellés (1974): Notes i comentaris.
  • Premi Ciutat de Barcelona (1985): Carrer Marsala.
  • Premi Sant Joan de novel·la (1989): L’estuari.
  • Premi Miquel de Palol (1993): En el Feu de l’Ermitatge (publicat el 2015).
  • Premi Crítica Serra d’Or (1999): El canvi: des de l’Eixample.

Les Mirsines: colònia de vacances.

Vincles

Comentaris d'obra

Després d’un lapse de deu anys, Miquel Bauçà tornà a publicar poesia. El noble joc (1972) significà un abandonament de la línia inicial més militant, i una perseverança en alguns dels aspectes més innovadors dels anteriors llibres: un domini cabdal dels recursos fònics i musicals –el vers- i una adopció deliberada d’elements prosaics i quotidians, com a principals sustentadors d’un món poètic esclatant, que sorprenia per la riquesa lingüística i per l’habilitat en la barreja de realitats i de registres. El món, amb la mirada encantada del poeta, esdevenia transfigurat, des d’una posició més propera al vessant màgic i misteriós del popularisme que no pas al surrealisme. El caràcter epigramàtic dels poemes i l’ús constant de l’octosíl·lab subratllen aquest decantament. Els dos reculls següents accentuaren aquest aspecte de reminiscència folklòrica: Poemes (1973) i Notes i comentaris, premi Vicent Andrés Estellés 1974. Aquest darrer culminà el lirisme sideral, a les fronteres de la raó. Les Mirsines (Colònia de vacances) (1983) obrí unes perspectives noves, pel que fa al lirisme anterior, ja que aquest fou modificat per una tendència a la narrativitat, com un presagi d’allò que posteriorment ha desenvolupat a Carrer Marsala (1985). L’any 1987 es publicà un volum d’Obra poètica (1959-1983). Bauçà és un escriptor que s’ha fortificat darrera d’un radicalisme –verbal i social- i ha estat un dels pocs del país que ha defugit qualsevol relació amb els lectors que no sigui textual.

(Història de la Literatura Catalana. Barcelona: Ariel, Vol. 11, 1988, p. 369-370)

* * *
 

El clima de misterio y angustia alrededor de un universo nebuloso que Miquel Bauçà creó en la novela L’estuari, con la que acaba de obtener el Premio Sant Joan de novela en catalán, refleja las notables contradicciones en que se mueve el autor en la vida real. Un total de 100.000 ejemplares se van a imprimir de la obra, galardonada con dos millones de pesetas, que Miquel Bauçà escribió con un insuperable y marginal dominio de la prosa. Su última morada conocida en tierra balear es una vieja y destartalada furgoneta partida por la mitad y adosada a una chabola, que indica que allí vivió un hombre atormentado que huía de todos y de todo.

Es uno de los autores más cotizados del momento, pero él rechaza los halagos y continúa encerrado en una ascética, solitaria y misteriosa vida que ha levantado numerosas especulaciones. En Cataluña es un desconocido para el grueso del público, pero tampoco en Mallorca, su tierra natal, le recuerda nadie, excepto sus familiares más directos y un reducido grupo de intelectuales.

(Patricio Candia: «El último domicilio conocido de Miquel Bauçà», El País, 6 de novembre de 1989)

* * *
 

«Potser el món no sempre ha estat trist.» Així comença Carrer Marsala, una petita obra intensa i fràgil, alhora densa i líquida, on els mots esgarrapen, en la incomoditat, un estatut, un sentit. El decenni recentment finit ha manifestat la seva millor poesia en aquesta prosa inoblidable i sacsejada de Miquel Bauçà. Llibre difícilment classificable, que va tenir una primera vida secreta, corrent de mà en mà, i que així uns quants van poder llegir i celebrar com un regal mig clandestí. Llibre símptoma d’una deriva vital i literària, va acceptar el destí que escau a molts llibres símptoma, que són alhora font de plaer i d’interrogació. Publicat el 1985, després d’un itinerari decepcionant per diversos editors que el van refusar (la primera redacció datava del 1974) és un d’aquells textos que no acarícien precisament els ulls ni el cervell quan es llegeixen, però que semblen dir-nos que l’avenir de la literatura és més a prop de l’orella, del rostre, de la veu que profetitza que no pas de la mirada que escruta i confirma.

Acostar-se a un home que ha donat una escriptura tan singular significa deixar-se endur una mica dins del persistent misteri que encara avui envolta la figura de Miquel Bauçà. Obtenir-ne una entrevista significa haver olorat una flor negra que li tremola dins la mà, haver passat per moments difícils, i és per això que aquesta aproximació no ha pogut prendre la forma d’una conversa. L’única declaració pública autoritzada per ell la hi va fer un altre escriptor, i amic, Jordi Coca. En aquella ocasió la complicitat entre tots va ser decisiva i ens va donar un testimoni emocionant.

Barreja d’anonimat i celebritat, és un dels poetes més influents de les darreres generacions, junt amb Blai Bonet i Gabriel Ferrater, la seva notorietat literària ha estat meteòrica, igual que els seus eclipsis. La semiobscuritat en què es va fent la seva obra sembla, però, que s’acaba, tot i que aquestes coses en la literatura catalana són, ja se sap, relatives. ¿Vol dir això que Bauçà ha saltat al primer pla de l’actualitat literària? No exactament. La notícia fa uns quants mesos era la concessió del premi Sant Joan de novel·la per a L’Estuari, obra en la qual l’escriptor ha estat treballant els darrers anys i que sembla confirmar la seva recerca més recent dins el món de la ficció. L’hermetisme de Miquel Bauçà no és un procediment conscientment buscat; entorn d’ell creix un al·luvió de sospites i conjectures, de llegendes i de rumors, la majoria falsos, des d’un dia ja llunyà del 1963 en què, procedent de les Illes, va desembarcar a Barcelona, com si la unanimitat que no troba, i que no busca la seva obra calgués projectar-la en l’orquestració de l’etiqueta o de l’escàndol. És cert que la seva obstinació en el silenci, una obstinació lúcida i respectuosa, ha afavorit de sempre les especulacions en una societat (un estuari?), llaminera de fets noticiables. Però sembla que hi hagi una necessitat d’inventar-se un Miquel Bauçà convencional intentant recompondre d’una manera tranquil·litzadora, allò que justament no sabem d’ell.

(Ramon Lladó: «El mal d’escriure», Avui, 21 d’abril de 1990)

* * *
 

Miquel Bauçà ha practicat sempre una estilística del biaix. Tots els elements que mobilitzen els seus textos semblen descol·locats. Els personatges travessen els escenaris i les situacions en diagonal, com ombres caduques. Les imatges xoquen entre si, creant una tensió constant. El principi narratiu focal és contestat. El discurs sacsejat i entretallat que malda per expressar-se –emprant a bastament, entre altres recursos subjectius, el monòleg- forma un món d’obsessions que aboleix les fronteres entre real i sobrenatural, entre sensació i entelèquia. Cap de les erupcions de prosa visceral i torturada que són els seus relats no se situa sinó que dibuixa un temps indeterminat, uns escenaris il·localitzables. Un món sense referents clars, però ple de referències als seus llibres anteriors, on l’escriptura sembla una introspecció circular sense sortida i sense inici.

La lectura atenta d’aquests dos llibres (El crepuscle encén estels i El vellard. L’escarcellera) ajuda a desfer, potser definitivament, molts malentesos. Per exemple, que l’obra de Bauçà no és una obra de contestació, com sovint s’ha pretès, sinó de contesta, d’abrandament. Bauçà és un card entre llirs de la literatura catalana. Una figura pertorbadora. Els seus textos, que ens hem acostumat a rebre amb una estranya regularitat, són la sortida esperada de la seva reclusió voluntària, de la seva rebequeria. No es tracta d’alimentar artificialment un mite per al consum. Aquest no fóra res sense el desafiament literari i sense reserves que ens proposa. Però és igualment erroni valorar-lo com el producte curiós o simptomàtic d’una malaltia individual. El símptoma que revela és l’estranyesa de la pròpia literatura.

(Ramon Lladó: «Un card entre llirs. El desafiament creatiu i l’estranyesa de la pròpia literatura», Avui, 18 d’abril de 1992)

* * *

En otoño del 2001, una tarde, mientras hacía tiempo para asistir a un pase de La naranja mecánica en la Filmoteca, en el triángulo ajardinado del chaflán de la calle Londres con la avenida Sarrià, sentado en un banco, vi por última vez a Miquel Bauçà. Estaba comiendo espárragos de un bote de cristal. Me estuve un rato, observándole fascinado. Comía lentamente, con gestos pulcros y ceremoniosos, ajeno por completo a mis miradas, abstraído de la confusión de la calle. Este tipo excéntrico, de tez morena, algo cargado de espaldas, fue el ídolo de varias generaciones de lectores. Contaba Ramon Barnils en un artículo (Bauçà estaba ahí, Tele/eXprés, 1973) que uno de sus amigos, el doctor Albert Plans, acaparó los ejemplares de Una bella història (1962) y los repartía con cuentagotas cuando tenía que hacer un regalo de calidad. Ya entonces surgió la leyenda de un Bauçà fugitivo y estrafalario, que recibía las visitas echándoles el ojo a través de un agujero en la pared, que había enmarcado con una pantalla de televisión; que escribía a máquina en los soportales del Paral·lel; que visitaba a sus amigos a domicilio, a horas intempestivas. Una vez que encontró a Joan Rendé enfermo, estuvo sentado a su lado durante horas sin hablar.

En 1985 Bauçà publicó su primera obra en prosa, Carrer Marsala. Fue la consagración de un gran talento y el punto de contacto con una nueva generación de escritores, que le admiraban por el lenguaje, un catalán genuino y a la vez moderno, depurado hasta lo esencial. Por los ambientes angustiantes, sobrecargados, obsesivos, en los que transcurrían sus historias, entrecortadas y leves. Por el sentido de la trascendencia, que no era nada impostado, sino la consecuencia de una sensibilidad exaltada, próxima a la experiencia visionaria. Por sus referentes, que remitían a un mundo rural desaparecido, por el conflicto entre las creencias infantiles, los saberes tradicionales, las experiencias religiosas de su adolescencia y el mundo desnortado de la ciudad moderna.

En una época de pose y literatura light, Bauçà se convirtió en un símbolo. Representaba una literatura radical, sin conciencia de serlo, escrita sin afán de notoriedad, que abordaba con naturalidad los grandes temas contemporáneos del hombre, enfrentado al tiempo y a lo sagrado. Han pasado veinte años desde Carrer Marsala, y gracias a la confianza ciega de su editor Xavier Folch, su obra publicada es casi inabarcable. Tras un intento de conducir su narrativa hacia el territorio de la edición convencional, con la novela L’estuari (1990) y los relatos El vellard/L’escarcellera (1992), su obra se desborda torrencialmente con El canvi (1998), Els estats de connivència (2001) y Els somnis (2002), volúmenes de literatura sin género, en los que aborda los más diversos temas: de los fonógrafos a la reencarnación, del turismo al fin de la historia, de los ojos de los políticos al superhombre. Mediante aforismos y romances impecables, entradas de una enciclopedia poética que combinan las más brillantes iluminaciones con los más desconcertantes extravíos. En torno a la obra de Bauçà se ha generado un debate, que será uno de sus legados. En unos tiempos de escritores corporativos y empresarios de sí mismos, su libertad resulta incómoda. Tras la publicación de los grandes libros de los 90, una corriente de opinión le situó en el lazareto de lo que no hay que leer. Yo, por el contrario, creo que la posteridad de Bauçà está en la lectura, en la necesidad de enfrentarse a este corpus inmenso, sin prejuicios, de filtrarlo a través de la exégesis y descifrar su misterio.

(Julià Guillamón: «Un escritor misterioso», La Vanguardia, 12 de febrer de 2005)

Entrevistes

Vaig néixer un 7 de febrer de l’any quaranta i el 14 del mateix mes, dotze anys més tard, la mare va decidir de constituir-me orfe. No sé si va ser per venjar-se o senzillament moguda per un instint d’imitació. Efectivament, quatre mesos abans, jo m’havia fugat de casa, aprofitant l’avinentesa que el pare, home molt temeròs de Déu, havia convingut de lliurar-me a una secta de devots varons pagesívols, encara amb l’ardor d’haver guanyat la guerra.

Tots aquests fets tenien com a escenari una llar campanyola de la zona sud-est de la més gran de les Illes, llar edificada per l’avi matern amb peces de marès, que extreia ell mateix d’una pedrera d’allí a la vora. Aquest avi havia marxat a l’Argentina, en un transatlàntic tot ple d’esclaus, que bevien, cantaven i suaven dins la bodega. En aquest país es va enyorar tant que hagué de tornar, sense portar altra cosa més que un revòlver que, ben aviat, es va rovellar, exposat als mals tractes de les criatures.

Així, els hiverns, els passava en companyia d’aquells devots, a la Capital; a l’estiu, en canvi, ajudava el pare en la seva passió més definida: construir parets seques per tal de dividir i subdividir un tros de garriga, que s’havia comprat amb joies de la seva esposa.

Això va durar fins als meus divuit anys. A partir d’aleshores, no crec que calgui fer esment a res d’especialment notable.

(Miquel Bauçà – nota de l’autor, Les Mirsines. Sabadell: Les edicions dels dies, 1983)

* * *

—Què en pensa del concepte de personatge marginal, i de l’aura gairebé mitificada que ha rebut en un sector minoritari de culte?
—És així, tal i com ho has descrit. Ni en sóc culpable ni me’n sento. És una operació organitzada.

—Molts escriptors no semblen capacitats per parlar en públic, no distingeixen entre oralitat i escriptura i els diferents recursos del llenguatge que això comporta…
—És així. Però hi veig com una impossibilitat. És a dir, si es domina una tècnica oral, es corre el risc automàtic de repetir-se i cansar. També és positiu dominar un mínim l’oralitat, cosa que jo no tinc. Els francesos dominen un speech, i es passen, com Jacques Roubaud quan va fer la conferència a les jornades sobre Literatura submergides. La mateixa soltesa i facilitat els traeix.

—Durant tots aquests anys ¿s’ha plantejat la poesia com una actitud davant de la vida o s’ho ha plantejat com un «hobby» o una professió?
—Ni una cosa ni l’altra. Ni una actitud. Si de cas no n’he estat conscient que ho fos, ans al contrari. Absolutament insubstancial.

—Un procés pel qual s’ha deixat emportar?
—Absolutament.

—Parla com si la seva trajectòria ja fos compacta i acabada, com si ara estigués en una altra fase de fer noves coses o de no fer-ne més.
—Exactament. Ara em trobo en una fase on veig el passat com una cosa realment acabada. No me n’acuso, no tinc remordiments, ni tampoc luctacions, ni tampoc m’exalta repassar… tendeixo a oblidar-lo, a oblidar i tira endavant.

—El fet que L’estuari guanyés el premi Sant Joan de novel·la i que tingués una distribució per canals més comercials, ¿li resulta sorprenent després d’una trajectòria per canals més minoritaris?
—No, no m’ha sorprès. Més o menys, ja ho tenia previst, de fet. I si em va motivar escriure L’estuari va ser per qüestions econòmiques: necessitava comprar un ordinador. Vaig tenir la capacitat d’escriure per guanyar un premi i comprar-me’l. Un ordinador correcte, que funcionés bé, era l’objectiu suprem que m’havia proposat.

—Poesia: expressar o comunicar?
—Més que comunicar, expressar-se. El fet d’escriptor és expressar-se, més que comunicar. Si escrius una carta a una noia, per exemple, una cosa és pensar en seduir-la i l’altra és expressar realment el que tu sents. Són dos termes diferents. Si només vols seduir-la pensaràs en el que li agrada. En canvi, una altra cosa és expressar el que tu sents. Els grans escriptors no han sentit la necessitat de satisfer d’altri.

(Pep Blay: «Fins i tot l’absurd és banal», 18 d’abril de 1992)

Antologia

Al final, s’ha comprovat, els camells
arriben a passar pel subtil cós d’una agulla.
Han batut el repte que els féu Crist
amb una sorprenent facilitat. Crist
no es va fixar en la gran perícia dels camells.
I el més trist és que solament ells troben
tota la salvació i la trustifiquen i ningú pus…
Els camells, un cop passat el cós de l’agulla,
s’estiren, s’espolsen, es fan netejar les potes,
peten de mans, demanen la premsa, el cafè, la copa,
el puro de la redempció, la colometa de la pau
i l’amnistia per tothom.
Hem d’admetre i no sense una certa pena
que ens han fet una gran jugada i tot això per culpa
de Crist, de l’angelical i bona fe de Crist.
Ara tot és tan confús, tan torbador…
Ara les nostres millors amigues són les seves estimades,
com Na Justícia, Na…
Pertot arreu un es troba amb els seus representants
armats o amb creus i vestits de negre per espantar-nos
i tots aquests ens produeixen un tristíssim cansament
que ens amera del matí fins al vesprre.
N’hi ha de camells segurs que, tirats de frac,
ens somriuen, ens deixen ensumar la flor que duen al trau,
ens donen feina i ens gratifiquen per Nadal.
Els camells insegurs, en canvi, fan mala cara,
tiren potades i duen el gep excitat. És cosa sabuda
que entre ells no es miren
amb massa bona cara. Tots es belluguen,
corren, es paren trampes, es foten la punyeta,
s’associen, es barallen, s’armen, es desarmen,
fan guerres, amnisties, armisticis,
fan mites, ens enganyen, colonitzen, maten negres,
independitzen, fan negocis.

(Una bella història. Barcelona: Proa, 1962)

 

* * *

 

L’apatricitat. Tenir una pàtria —amb la seva forma visible d’un Estat— és obligatori per tal que no defugim sistemàticament les responsabilitats profundes de la nostra tribu i defendre’ns de nosaltres mateixos de viure perennement en un estat d’abjecta murriesa. Si no, la tribalitat es manifesta en forma d’una vaga sentimentalitat lletja i obscena, que és la cosa que cal suprimir. Un Estat produeix la corrupció i altres inconveniències, però són pitjor les que produeix el fet de no tenir-ne.

Un apàtrida és bell; quatre-cents mil, concentrats, cohabitant, una beneitura fastigosa. Una tribu ha de tenir una pàtria, si més no per gomboldar els poetes i poetesses que apareixen en el seu si, concretament per respectar-los llur llenguatge i perquè coneixen millor les regles de llur tribalitat (trivialitat)… Que sigui precisament el contrari és només una manifestació del Mal. A la Bíblia, el fenomen és explicat abastament. Comprenc que nosaltres rebutgem sistemàticament el tribut de sang que cal per tal de construir-la. És bèstia, aquest impost, però sembla que no hi ha altre remei, que el Mal imposa. I cal ser obseqüent amb el Mal.

Dulce et decorum est pro patria mori. És poc, molt poc. Cal fer més. Cal occir els enemics, ser intolerants. El pitjor de néixer en el si d’una comuna sense Estat és la quantitat de temps que hom perd pretenent de construir-lo. També té avantatges, però jo, personalment, hauria preferit les coses arranjades.

L’anticatalanisme. És un tema que a Amèrica interessaria qualsevol scholar, donada la seva complexitat i exotisme, com a tema d’estudi.

En el fons, els fundadors, promotors i conservadors-mantenidors de l’anticatalanisme han estat i són catalans de soca-rel, ben raçuts: amb la cara ampla…. prenguin la forma que vulguin: de mossens, d’anarquistes, de feixistes, de comunistes… Quant aquest segon ítem, lamentablement, no és gens original: en totes les comunes es produeix el mateix fenomen, que no pas per la seva extensió deixà de ser misteriós. Una explicació molt ad hoc fóra: quan hom s’és molt d’una cosa, massa, es produeix com un moviment de retrocés, un instint de ser altrament, encara que el físic no consenti aquestes modificacions, millor les traeixi.

A un txec, tot just independitzat dels eslovacs, hom li preguntava com hom diria a partir d’ara del seu lloc, car era evident que del dels eslovacs hom en diria Eslovàquia. I va respondre ben seriosament que no ho sabia, que els parisencs, tractant-los de frívols, gent que s’interessa més pel nom que per la cosa o bé n’era un homenatge, considerant que eren especialistes en aquests afers? En tot cas, fou xocant per a mi, com a pertanyent a una tribu que basa la seva petició d’independència, sobretot, en el fet de tenir un nom propi més que no pas en el fet de ser d’alguna manera, almenys durant el període en què m’ha esdevingut de viure-hi. Defugim tant això darrer que un monjo de Montserrat deia cofoi —per tal de justificar l’statu quo inqualificable— que la nostra característica principal era no ser de raça, ‘com els gossos que no ho són’, subratllava. Si realment fos així de clar i senzill, ¿per què hauríem de voler ser independents? Seria com voler pagar un peatge a una autopista que no en té. Una absurditat completa. Lamentablement, no podem compartir l’eufòria del monjo: som raçuts i ben raçuts: ens distingeixen d’una hora enfora, sobretot els nostres enemics, que seria de qui ens hauríem de determinar d’una vegada de separar-nos, sense cap explicació, sense saber ni el nom de la cosa, com el txec.

(El canvi. Barcleona: Empúries, 1998)