Alfred Badia i Gabarró

1912-1994

Alfred Badia i Gabarró (Barcelona 1912-1994). Traductor, assagista, poeta i autor teatral.

Destacat traductor de poesia, molt reconegut per les seves versions d’Els sonets a Orfeu de Rainer M. Rilke (1979) i de les composicions trobadoresques (1982, 1988), ha traduït al català de l’alemany, l’anglès, el francès i l’occità.

Com a poeta dóna a conèixer la seva obra en Urgències (1968), Atzucac (1970), Presó de cendra (1976) i Adés era l’alba (1990).

Les seves idees polítiques i filosòfiques han quedat reflectides en nombrosos articles a la premsa catalana, així com en la miscel·lània Crítica, somni, projecte, recerca (1988) i en un treball de l’Anuari de la Societat Catalana de Filosofia de l’IEC (1994). La història del pensament català i l’ús real de la llengua són també temes recurrents en els escrits de Badia, la qual cosa deixa traslluir la seva ferma militància catalanista.

En el camp del teatre, Calpúrnia (1961) i Cròniques desballestades (1977), han estat guardonades amb el premi Joan Santamaria de teatre 1961, i el Josep M. de Sagarra 1971, respectivament.

Rep la Creu de Sant Jordi el 27 d’abril de 1993.

Pàgina elaborada per Anna de Lanuza per a l’AELC.
Fotografies: Arxiu personal de Lola Badia.

Castellano

Pórtico

Alfred Badia i Gabarró (Barcelona 1912-1994). Traductor, ensayista, poeta y autor teatral.

Destacado traductor de poesía, muy reconocido por sus versiones de Els sonets a Orfeu de Rainer M. Rilke (1979) y de las composiciones trobadorescas (1982, 1988), ha traducido al catalán del alemán, el inglés, el francés y el occitano.

Como poeta da a conocer su obra en Urgències (1968), Atzucac (1970), Presó de cendra (1976) y Adés era l’alba (1990).

Sus ideas políticas y filosóficas han quedado plasmadas en numerosos artículos en la prensa catalana, así como en la miscelánea Crítica, somni, projecte, recerca (1988) y en un trabajo de investigación del Anuario de la Societat Catalana de Filosofia del IEC (1994). La historia del pensamiento catalán y el usos real de la lengua también son temas recurrentes en los escritos de Badia, lo que deja translucir su convencida militancia catalanista.

En el campo del teatro, Calpúrnia (1961) y Cròniques desballestades (1977), han sido galardonadas con el premio Joan Santamaria de teatro 1961, y el Josep M. de Sagarra 1971, respectivamente.

Recibe la Cruz de Sant Jordi el 27 de abril de 1993.

Página elaborada por Anna de Lanuza para la AELC.
Fotografías: Archivo personal de Lola Badia.

English

Alfred Badia English

Alfred Badia i Gabarró (Barcelona 1912-1994) was a translator, essayist, poet and playwright.

An eminent poetry translator, he was widely recognised for his versions of Rainer M. Rilke’s The Sonnets to Orpheus (Els sonets a Orfeu, 1979) and of troubadour poems (1982, 1988). He translated into Catalan from German, English, French and Occitan.

His own poetry appeared in the collections Urgències (Emergencies, 1968), Atzucac (Cul-de-Sac, 1970), Presó de cendra (Ash Prison, 1976) and Adés era l’alba (A Moment Ago It Was Dawn, 1990).

His political and philosophical ideas are reflected in numerous articles in the Catalan press, in the anthology titled Crítica, somni, projecte, recerca (Criticism, Dream, Project, Research, 1988), and in an article published in the 1994 Anuari (Yearbook) of the Societat Catalana de Filosofia (Catalan Society of Philosophy at the Institute of Catalan Studies (IEC). The history of Catalan thought and real, everyday use of language are also recurrent themes in Badia’s writings, making patent his staunch position as a Catalan nationalist.

Among his plays, Calpúrnia (Calpurnia, 1961) and Cròniques desballestades (Haywire Chronicles, 1977) were awarded the 1961 Joan Santamaria Prize for Theatre and the 1971 Josep M. de Sagarra Prize, respectively.

Alfred Badia received the Creu de Sant Jordi (Saint George Cross) from the Catalan Government on 27 April 1993.

Page by Anna de Lanuza for AELC.
Photographs from the personal files of Lola Badia.
Translation: Julie Wark.

Biografia

Alfred Badia i Gabarró neix a Barcelona el 19 de setembre del 1912. A vuit anys veu com una malaltia obliga el pare, Manuel Badia i Gatuelles, a allunyar-se de la vida familiar. A partir d’aquell moment la mare, la modista Conxita Gabarró i Boix, s’ocupa en solitari de l’educació del fill.

La primera escola de Badia és el Col·legi Sant Josep del carrer dels Montcada. Més tard obté una beca per a estudiar comerç als Jesuïtes del carrer de Casp. Els preceptes de la fe i l’amenaça del càstig etern inculcats pels jesuïtes durant aquesta etapa marquen profundament el jove Alfred Badia.

El 1927, a quinze anys i amb un títol de gerent comercial a la butxaca, comença a treballar a l’agència de borsa i canvi del Sr. Gomis, pare dels escriptors Joan, Joaquim i Llorenç Gomis. La vinculació laboral amb aquesta empresa va durar fins als anys cinquanta.

En proclamar-se la República el 1931 Badia té 19 anys, i gràcies a un anunci de l’Ateneu Enciclopèdic Popular decideix preparar-se per anar a la Universitat. Juntament amb altres companys de l’Ateneu, entre els quals Carles Biosca, Alexandre Blasi, Pere Folch, Josep Maria Mompió, Josep Ruestes, Eduard Segalàs, Jordi Segalés, Josep Vinyolas o els germans Pàmies, estudia a l’Institut Balmes. En aquest moment descobreix la filosofia, i la veu com una eina que ensenya a pensar de manera lliure, deixant de banda els prejudicis inculcats per l’educació catòlica rebuda dels jesuïtes. La informació, la reflexió i l’esforç intel·lectual esdevenen la seva nova manera d’encarar el món.

És també en aquesta època quan neix el seu compromís catalanista, heretat en gran part del patriotisme català viscut en l’ambient familiar, i viu amb entusiasme el retrobament dels valors de la llengua i el país. A través de la llengua descobreix la poesia de Maragall, Verdaguer, Segarra, Carner o Riba, i l’excursionisme el duu a explorar el territori i a fer créixer l’amor pel país.

A la Universitat de Barcelona es prepara amb Pompeu Fabra per a l’obtenció del títol de professor de català de la Generalitat de Catalunya. Els apunts d’aquell curs formen part del volum II de les Obres Completes de Fabra publicades per Jordi Mir i Joan Solà. El 1937, a més del títol de professor obté el de practicant de Medicina i Cirurgia de la República Espanyola, que li permet anar al front sense haver de disparar. Després de ser al front d’Aragó, la companyia on serveix Badia es retira i passa a França pel Pertús a la darreria del 1938. Ingressat al camp d’Argelés, pateix una infecció de febre tifoide, superada la qual decideix tornar a Barcelona.

Novament a Catalunya, reprèn la feina a l’agència de borsa dels Gomis i es matricula a la Facultat de Filosofia i Lletres de la Universitat de Barcelona. El 1948 es llicencia, amb Premi Extraordinari, en Filosofia. Alhora, perfecciona pel seu compte els coneixements de francès, anglès, italià i alemany.

Influenciat per la seva dona Maria Dolors Pàmies, amb qui s’havia casat el 1947, dirigeix la seva vida professional cap a l’ensenyament secundari, i entra a treballar als Jesuïtes del carrer Casp. Durant aquest període continua escrivint poemes i peces de teatre, i al principi dels anys cinquanta comença la traducció al català d’Els sonets a Orfeu de Rainer Maria Rilke.

A partir dels anys seixanta, amb la relaxació del règim de Franco envers la presència pública del català, Badia és present en tots els actes relacionats amb les lletres catalanes que comencen a proliferar arreu: les trobades a Cantonigròs, els Premis de la Nit de Santa Llúcia, les reunions de la Penya Santamaria, etc. El 1961 Calpúrnia, una petita comèdia agredolça, obté el premi de la Penya Santamaria, i l’any següent és representada al Palau de la Música Catalana.

El ferm compromís amb la promoció de la llengua el duu, en els darrers temps a l’escola dels Jesuïtes de Casp, a organitzar-hi classes voluntàries de català per als alumnes de batxillerat superior, com fa també a l’escola femenina Betània, on ensenya filosofia. Finalment, la Institució Cultural del CIC li dóna l’oportunitat de fer cursos regulars de llengua catalana, a banda d’impartir classes d’història del pensament i de matèries de batxillerat.

El 1968 es distingeix per l’activa participació en els actes del centenari de Pompeu Fabra. El mateix any apareix el seu primer llibre de poesia, Urgències, i l’Editorial Ariel li confia la versió catalana de dues obres de Paul Tillich: Els fonaments trontollen i La presència de l’Etern.

L’any 1970, Badia és contractat com a professor no numerari de llengua catalana pel Departament de Filologia Hispànica de la Universitat Autònoma de Barcelona.
Els anys setanta són molt fructífers quant a la publicació de l’obra de Badia. El 1971, Edicions 62 edita l’obra de teatre Una croada a la col·lecció «Llibres de l’Escorpí. Teatre». Poc després, el poemari Presó de cendra apareix publicat als «Llibres de l’Óssa Major» de l’editorial Aymà. Finalment, el 1979 apareix la traducció poètica d’Els sonets a Orfeu, per la qual l’any següent obté el Premi Serra d’Or.

La jubilació del 1977 li permet iniciar una intensa tasca de corrector d’estil i col·labora anònimament en la revisió d’anuncis publicitaris, revistes especialitzades, llibres de teologia, novel·les i discursos polítics del més alt nivell. Disposar de temps lliure li proporciona l’oportunitat de poder assistir a actes i conferències de pensament i de literatura, especialment les del Col·legi de Filosofia de Barcelona, on estableix una profitosa amistat amb el filòsof Ramon Alcoberro.

A la dècada del 1980, la seva filla Lola Badia, esdevinguda professora de literatura catalana medieval, li proposa la traducció poètica de seixanta poemes de trobadors, per a «Les millors obres de la literatura catalana» d’Edicions 62 (1982), i de 23 poemes de trobairitz, per a la col·lecció «Clàssiques Catalanes» d’Edicions La Sal (1988). El primer d’aquests reculls va merèixer novament el Premi Serra d’Or de traducció.

En aquesta època també escriu alguns articles sobre tècniques de traducció poètica i treballs d’interpretació d’autors literaris catalans. El llibre Crítica, somni, projecte, recerca (1988) aplega una antologia de les publicacions disperses d’Alfred Badia, des d’assajos d’història del pensament català de final dels anys cinquanta a ressenyes crítiques recents.

A partir del 1983 col·labora al Diari de Barcelona, l’Avui, La Vanguardia o el Diari d’Igualada. En els seus articles tracta temes d’actualitat política i cultural.

Menys coneguts són els contes per a infants que escriu per a ser publicats a Cavall Fort i Tretzevents.

El 1990 Quaderns Crema publica el recull de poesies Adés era l’alba mentre Badia prepara un treball que recull el seu pensament filosòfic. La Societat Catalana de Filosofia de l’Institut d’Estudis Catalans en publica una part –L’home real o la veritat jo-cos– el 1994, i el llibre sencer –La certesa i l’ideal. Una filosofia personal i transferible–, el 2009.

Alfred Badia i Gabarró, que el 1993 rep la Creu de Sant Jordi, mor d’una malaltia hepàtica el 24 de març de 1994 sense haver vist publicat el seu darrer recull poètic: La llet astral de l’espiritrompa, que apareix pòstumament.

Premis

  • Joan Santamaria de teatre (1961): Calpúrnia.
  • Ignasi Iglésias (1962): El penúltim silenci.
  • Recull-Maria Ribas i Carreras de poesia (1970): Atzucac.
  • Josep M. de Sagarra de teatre (1971): Crònica desballestada.
  • Cap Gros de teatre (1973): Cargol treu bava.
  • Crítica Serra d’Or de traducció poètica (1981): Els sonets a Orfeu.
  • Crítica Serra d’Or de traducció poètica (1983): Poesia trobadoresca.
  • Adés era l’alba.

    Vincles

    Comentaris d'obra

    Els cinc llibres de poesia originals d’Alfred Badia recullen una part dels versos que va escriure a la seva edat madura: Urgències, 1968: Atzucac, 1970; Presó de Cendra, 1976; Adés era l’alba, 1990; La llet astral de l’espiritrompa, 1994. Badia va evolucionar del discurs «realista», que defuig el treball de forma, dels textos dels anys seixanta, a la versificació rigorosa i difícil dels poemes dels setanta, al «classicisme», que alterna amb jocs avantguardistes, dels reculls escrits als vuitanta i als primers noranta. Aquesta flexibilitat formal cal interpretar-la com la resposta a un desafiament de les modes ambientals i de la tradició: més enllà de la presentació exterior, en efecte, i, si cal, d’algunes reminiscències temàtiques i verbals (Carner, Espriu, Foix, Ferrater), Badia proposa un discurs líric personal. Als dos primers reculls predomina la indignació contra la dictadura franquista de les acaballes i contra la persecució del català; amb el tercer es produeix un salt qualitatiu. Badia, amo i senyor dels mots de la seva llengua, més enllà de l’Orfeu de Rilke i de les Transformacions d’Ovidi, construeix a Presó de cendra una petita troballa: les «Deu metamorfosis i la nova llei, potser camí d’atzar». El jo del poeta, a la recerca d’una serenitat que doni sentit ple al viure, passa pels estadis de llagost, oliu, lluert, pardal, aranya, esparpall, truita, vent, cuc i posthome, a mercè dels capricis d’uns esquerps déus babilònics.

    L’altra via iniciada per Badia a Presó de cendra és la de la figuració verbal sobre estímuls procedents de les arts plàstiques (Miró, el dadaisme, l’art cinètic, Tàpies, Dalí); no cal que el poeta se senti estèticament adherit als productes que contempla perquè la màquina de les associacions fonètico-mentals es posi en marxa. Als vuitanta anys Badia va reprendre amb més entusiasme aquesta línia experimental i a La llet astral de l’espiritrompa va reunir alguns textos que ell mateix qualificava d'»impresentables» per la seva inintel·ligibilitat immediata.

    (Lola Badia: «La vall de Ribes en els versos d’Alfred Badia», Revista de Girona, 168, gener-febrer 1995, p. 50-51)

    * * *

    La Societat Catalana de Filosofia (SCF), filial de l’Institut d’Estudis Catalans, edita conjuntament amb Barcelonesa d’Edicions el llibre La certesa i l’ideal: una filosofia personal i transferible, del traductor, assagista i escriptor Alfred Badia i Gabarró (Barcelona, 1912-1994). L’obra recull el pensament filosòfic de Badia, un text —com recorden Lola Badia i Helena Lamuela en el pròleg— que ell mateix «el darrer estiu de la seva vida va copiar en suport electrònic batallant amb els ensurts del primer contacte amb l’escriptura digital».

    El llibre arrenca amb una presentació del concepte de filosofia com la recerca d’un determinat tipus de veritat. L’autor es pregunta què vol dir veritat i analitza el saber humà, el mètode filosòfic, la realitat del cos, els objectes, etc., fins a arribar a la catorzena unitat, en què fa una recapitulació. En aquest apartat Badia proposa l’operativitat epistemològica del jo-cos: «En la meva recerca de la veritat, trobo la realitat existencial del meu cos unit a la meva psique, amb la qual probablement constitueix una unitat».

    El cor de l’assaig són els apartats que van del quinze al trenta-sis, en què s’exposa la teoria de la tendència a continuar existint en expansió (TCEE), que reflecteix la natura de l’ésser humà, com a individu i com a membre de l’espècie. Badia parla de l’eros de les relacions familiars i l’eros de l’amistat, que esdevé entre individus del mateix sexe ja que «entre individus humans de sexes distints és una rara avis, flor de cultura cristiana o de despullament sexual per ideals considerats superiors o per pèrdua biològica de la libido correcta».

    Pel que fa a la parella, assegura que si entre els partenaires regna la convicció de la indissolubilitat de la unió, «la continuïtat de la parella pot prolongar-se per tota la vida. Ara, el fracàs de la vida en comú constitueix una amenaça constant per la tendència poligàmica i poliàndrica de l’ésser humà. No és que l’adulteri comporti una dissolució de la parella, però sí que tendeix a augmentar els vectors centrífugs que radiquen en la TCEE de la parella i en poden determinar el distanciament o la separació». A l’últim, l’autor reprèn críticament el problema de la llibertat de responsabilitat i acaba amb la definició d’una aspiració ideal.

    (El Butlletí de l’IEC. Revista de l’Acadèmia Catalana de les Ciències i les Humanitats (Barcelona), núm. 139, febrer 2010)

    Antologia

    Campelles

    Si, ulls clucs, em menava cap pigall
    prades amunt, pel viarany ardent,
    coneixeria el bosc per l’esparpall
    de veus insomnes que hi modula el vent.

    Si em llevava la bena, furient,
    i m’abocava a frec de l’estimball,
    coneixeria el riu, comes avall,
    per la boira que hi dansa lentament.

    Si se m’enduia cap bruixot, en vol
    rabent de falciot o d’esparver
    pels balços dels espais enlluernats,

    també el coneixeria pel pujol
    i l’argila adormida del cloquer,
    oh poble d’horitzons esbatanats.

    (Del llibre Adés era l’alba. Barcelona: Quaderns Crema, 1991, p. 69)

    * * *

    Inventari

    Palpo l’aire fred,
    espio els silencis,
    disparo al cretí,
    he oblidat les roses.
    La mare és molt lluny,
    no ve amb les pregàries.
    Tenia un amic,
    ara és per telèfon.
    Obro un llibre nou,
    dos dits em tremolen.
    Fumant, ratllaré
    l’escorça dels versos.
    Paret per paret
    la filla em creixia.
    Per salvar-li els ulls,
    aixeco muralles.
    Cada fi de mes
    els diners curtegen.
    Jo escruto el batec
    i el temps que s’escola.
    A dins del mirall
    l’espectre s’engreixa.
    Guardo un crit secret,
    és per Catalunya.
    Per si el tret al cor
    que em prepara l’ombra,
    m’obre un altre món,
    com tots els covards,
    tinc la coartada.

    (Del llibre Urgències (tria). Barcelona: Parròquia de Sant Medir, 1968, p. 7)

    * * *

    Presó de cendra

    Vaig per la ruta d’Ho-Txi-Min. Trepitjo
    un fang, fetge de bou, que m’enfigassa.
    Ai, terra del Vallès, gleva de segles!
    El juny encén totes les margarides.
    (La flor de Sant Joan s’hi emmoreneix.)
    I per què el canyar és mort?
    La vinya rosta
    borrona. (té gotims de dolçor seca
    i massa aigua a les venes.)
    El boïc
    xucla el suc verd del tòtil esclafat.
    Claps de bosquina.
    Saltaré aquest toll.
    (Em mira, sumptuós, el llangardaix.)
    Fondals podrits.
    Piulets.
    M’agradaria
    saber què escala, foll, el rossinyol.

    I ara veig les terrasses ninivites,
    i la boira de sutge, i els grans daus,
    i els merlets, i el front gris dels espiells.
    I veig la processó dels aprenents
    de Kafka, tots ulls blancs, exiliats
    del propi jo, esquizoides cantadors,
    amb un plany de batalla a cada nafra.
    Ai Nínive al Vallès, presó de cendra!

    Descobreixo el desfici de la font,
    si mesuro la llum i la paràbola,
    tinc els gossos salvatges a l’esquerra.
    A la dreta m’empaiten els clapits
    dels qui fugint, esperen ser feliços.
    Esmento el dret dels núvols, i l’olor
    vallesana dels pins. I reivindico
    el bluf de la ginesta modernista
    i el vol dels falciots arran de l’herba.
    (Potser són orenetes, com vulgueu.)
    Trobo gorgs de silenci. Si fos lliure,
    me’ls penjaria al coll com un rodaire
    que busca el paradís d’un finisterre.

    Però sóc al gran circ dels cubs. Diviso
    cristalls gegants de plom, esfoliant-se,
    cendra freda e erugues de xarol,
    i a la torre sé que el vedell xauxina.

    En fugiré. Buscaré els vells camins
    de roderes profundes. Colliré
    rams de ginesta i flors de Sant Joan.

    Però hi haig de tornar. (No sóc pas lliure.)
    Pel camí d’Ho-Txi-Min.

    Tinc mots calents,
    ben esmolats, còdols de segles, bons
    pel cap dels muetzins. Jo, l’altre foll
    endogalat a Nínive. Sé prou
    que tinc la vida curta. Però ells, no:
    els mots són àngels exterminadors.

    (Del llibre Presó de cendra. Barcelona: Proa, 1976, 19, p. 63-65)